يصعب علينا أن نقدم فهماً متكاملاً لتعامل التراث الإسلامي مع الذات - الذات بمعناها الأنطولوجي (الوجودي) العام، وليس بمعناها الفرداني المميز الذي نشأ بنشوء الدولة البرجوازية في أوروبا الحديثة-  وذلك بسبب ابتعادنا عن تعيين تحديدات جوهرية مفارقة لحركة التاريخ، تفترض وجود «تراث إسلامي» متبلور ومتكامل الهوية وأحادي التوجه عبر العصور، وخلال مختلف التقلبات التاريخية والحضارية، وهكذا فمن الصعب القول إن «الإسلام» قد بلور نظرةً واحدة ومتكاملة عن الذات، وأقصى ما يمكننا بحثه هو مجموعة من الخصائص العامة التي تميزت بها النظرات المختلفة عن الذات في التراث الإسلامي عبر عصوره ومراحله المتعددة، والتي أدت إلى نشوء التصوف كردة فعل قوية من جانب الذات الإسلامية على هذه النظرات.

أهل صحنايا يهمسون بفرح وكل الناس عم تتفق مع بعضها على الهجرة، شو القصة يامؤمن؟! ليش بدكم تهاجروا؟ ولوين؟. ياسيدي، قالوا بفرح: القصة وما فيها شاهدنا في التلفزيون أن قطاع غزة مظلوم، لأنو الماء عم يوصل للقطاع مرة كل خمسة أيام فقط. والناس تعبانين وما عم يتحمموا وطالعة ريحتهم خاصة في الحر. وأنو الناس بالقطاع ما عم بيلاقوا أكل، لأن إسرائيل تمنع عنهم الأغذية لتركيع المقاومة مع أن لديهم بعض النقود.

في التعريف، المجدرة: هي الأكلة الشعبية الأولى، في المكونات: برغل، عدس، بصل مقلي، زيت زيتون، وبجانبها بعض البصل الطازج، وزبدية لبن، أو تدار معها السلطة البسيطة المكونة من البندورة الناعمة والبصل والنعنع اليابس الناعم، والماء وزيت الزيتون.

برعاية الدكتور رياض نعسان آغا وزير الثقافة يقام في الفترة بين 7 و31 تموز ملتقى النحت العالمي في دمشق وذلك على أرض معرض دمشق الدولي القديم. ويرأس اللجنة المنظمة للملتقى الفنان أكثم عبد الحميد عميد معهد الفنون التطبيقية، ويشارك في الملتقى فنانون سوريون وعرب وأجانب يبلغ عددهم 20 فناناً،

النجم مشغول بسمائه أما الممثل فلا يبالي بغير الأرض، بينما ينهمك الأول في تثبيت صورته على الشاشة، بالتوازي مع حرب استنزاف مسعورة لتكديس المال، يتمتع الثاني بما يحلو له من جمال الحياة! لأن الشهرة تأخذ من النجوم حريتهم حين يصبحون أوراق لعب بأيدي المنتجين، حتى يخسروا، بمرور الوقت، ما لم يقع لهم بحسبان: أنفسهم! لأن الشهرة، النجومية، تفعل ما تفعل، استطاعت رولا ذبيان إنقاذ نفسها من هذا الفخ، لتحافظ على الصفة التي حلمت بها طوال حياتها: ممثلة وحسب!

باب الحارة في القامشلي، باب بيتنا الثاني، في الوقت الذي تصبح المدينة ليلاً بعد التاسعة، أشبه بضيعة أشباح. إذ قليلون هم الذين يمكن أن يصادفهم المرء المهووس بالسير وعشق المساء، ما يمكن أن تراه بعض عمال التنظيفات والقطط التي تنبش في البقايا، ملوثة مساحات كبيرة حولها، في هذه المنطقة، التي تصبح بحاجة لضوء، وهدوء يلوذ به الساعون إلى هدنة مع الآلام والأحلام،  يشمخ مكان باب الحارة،  الباب الشبيه بشارة المسلسل الرمضاني الشهير،  حيث ألبسة العاملين التقليدية، وحيث العكيد مهيمن عبد الناصر الطائي لايشبه سامر المصري كثيراً، لكن ما يحمله من عنفوان يقربه كثيراً من أبي شهاب التواق لأخذ الثأر، ثأر الزعيم عبد الرحمن آل رشي وآخرين، الطرق تختلف..

حسناً!.. لنتحدث عن دمشق التي نعرف، ونؤجل قليلاً حصة البلاغة التي تغري العابرين.لنكف قليلاً عن استعارة المفردات الجاهزة من نوع: دمشق مدينة الياسمين،  أو دمشق التي تغفو على كتف بردى،  أو في أحضان قاسيون. كل هذه الرسائل وصلت باكراً، ولم يعد صندوق البريد يستوعب مزيداً منها.

عنوان خطير هو هذا: «دلتا فينوس» للكاتبة الإشكالية أناييس نن.. صدر حديثاً عن دار «المدى» بدمشق. كتبت نن الرواية، والقصة القصيرة، والمقالة، والنقد ألأدبي وأولاً وقبل كل شيء: اليوميات.

رشحت القيادة والحكومة المصريتان وزير ثقافتها فاروق حسني لمنصب الأمين العام لمنظمة«اليونسكو». ولاشك أننا كعرب نفرح به لو تحقق له مثل هذا الإنجاز الكبير لما من شأنه تحسين صورة العرب، وإيصال صوتهم وقضاياهم للعالم.

في مضافته المتواضعة والمتربعة على كتف الوادي في قريتنا الوادعة، فاجأت عمي أبا نعمان الرجل السبعيني، وهو منكب على صفحات كتاب «داغستان بلدي» لرسول حمزاتوف. يمخر بها عباب داغستان محلقاً عبر فضاءات في البعيد البعيد، موصولة بذاكراتنا الشعبية ومورثتها الفلاحية. تماثلها عمقاً واتساعاً «لقد رافقت حمزاتوف من خلال كتابه، إلى جبال داغستان وسهولها وينابيعها وبيوت فلاحيها وطراز تفكيرهم. ما أروعه! كأنه واحد منا. يكتب عن جبال كأنها جبالنا، ومنظومة عادات وأعراف، ووقائع تراثية ممزوجة بأساطير شعبية. كأنها منا ولنا»