للانتقال من الاقتصاد الخطي، المنتج بالضرورة للنفايات، إلى الاقتصاد الدائري، فإن ذلك يتطلب توطين مفهوم الإيكولوجيا الصناعية التي تسعى، عبر منظومة من التصاميم، إلى جعل نفاية صناعة ما (أو أية فعالية أخرى) كمادة أولية لصناعة أخرى (أو أية فعالية أخرى)، وبالتالي التخلي نهائياً عن مصطلح نفاية (waste) وإحلال مصطلح منتج ثانوي (by product)
في إطار ما يسمى الدارات المغلقة يمكن الاستفادة من المخلفات المنزلية والزراعية في إنتاج طاقة محلية وهناك العديد من التجارب الناجحة ومنها إنتاج الغاز الطبيعي من مخلفات الدواجن. حيث يتم الاستفادة من مُخلفات الدواجن المُختلفة (زرق، أحشاء، أجزاء غير مأكولة، طيور نافقة) في إنتاج ما يُعرف بالغاز الحيوي Biogas، والذي يتم استخدامه كطاقة حرارية أو مُحركة بديلة
عند سماعك باسم «الهند»، لن تستطيع تجاهل صور الازدحام الخانق،الشوارع الموحلة، طوابير طويلة من الجياع الفقراء المنكوبين في الساحات والقرى، لكن تلك التخيلات ستتلاشى بسرعة لتغلبك الدهشة عندما ترى الأرقام التي تحققها الهند الحديثة كإحدى أهم القوى الاقتصادية في العالم
ناقشنا في الجزء الأول من هذه المادة المفهوم العام لما أسميناه «خرافات علمية»، وحاولنا توضيح إحدى طرق صياغة هذا النوع من الخرافات والمتمثلة بالأخطاء المنهجية في وضع الفرضيات تحت شعارات «ديمقراطية» وهمية وغير علمية.. ونتابع في هذا الجزء استعراض طرق أخرى أكثر خطراً..
النحل ينقذ من الألغام الأرضية / «عين الحشرة»
يؤكد «روبرت دبليو ويتكين» الأستاذ في علم الاجتماع في جامعة «أكستر»، في كتابه «الفن والبيئة الاجتماعية» أن الثورات الفنية، تتضمن شأنها شأن الثورات العلمية «تحولات في النموذج» شديدة الصلة بالتغيرات الاجتماعية والسياسية الكبرى
«راشومون»، رائعة المخرج الياباني «أكير كوروساوا»، والذي يعتبر رمزاً من رموز السينما العالمية في خمسينيات القرن الماضي
للأسبوع الثاني على التوالي قام نادي السينما في المركز الثقافي العربي في جديدة عرطوز بعرض فيلم سينمائي، عنوانه (سينما باراديسو) من المدرسة الإيطالية، وجرى مناقشته بعد ذلك مع الحضور، بمشاركة مختصين، في النقد والإخراج
يعرض متحف «كي برانلي» بباريس حتى 17 تموز المقبل تحفاً نادرة قادمة من الفيلبين، والمعرض بعنوان «تبادلات الأرخبيل الفيلبيني» وهو يركز على أعمال تقليدية آتية من أقاصي الجبال، وأعماق الوديان، ومن المرتفعات الشمالية في الفيلبين
تخلّت وسائل الإعلام المحلية والعربية خلال السنتين الماضيتين عن العديد من أخلاقيات والمبادئ الإعلامية الأساسية، متذرعةً بالحرب والفوضى والحاجة لنقل الأخبار بأسرع وقتٍ ممكن، وكان منع النظام السوري لوسائل الإعلام العربية من الدخول بصورة رسمية إلى البلاد في البداية قد «شرعن» هذه الحالة من الفوضى الإعلامية
يلخص الروائي النيجيري تشينوا أتشيبي (1930ــــ 2013)، تجربته بجملة واحدة يقول فيها: «ريثما يملكُ الأُسوْد مؤرّخيهم، سيبقى تاريخ الصيد يُمجّد الصياد» عندما اتخذ قراره بأن يصير كاتباً
ببليوغرافيا:
فنان تشكيلي، أكاديمي، محترف اشتغل على تقنية النحت الخزفي، من مواليد دمشق 1969، ودرس في كلية الفنون الجميلة قسم النحت. عضو اتحاد الفنانين التشكيليين السوريين ومدرس لمادتي الخزف والنحت في العديد من المعاهد السورية
رئيس قسم الخزف في معهد الفنون التطبيقية بدمشق، وله العديد من المعارض الفردية والجماعية داخل سورية وخارجها..
وجاء في رسالة سهل بن هارون في كتاب البخلاء للجاحظ قبل ألف ومئتي عام تقريباً ما يلي: (قد قال الأحنف بن قيس، يا معشر بني تميم ! لا تسرعوا إلى الفتنة، فإن أسرع الناس إلى القتال، أقلهم حياء من الفرار، وقد كانوا يقولون إذا أردت أن ترى العيوب جمة فتأمل ناساً عياباً، وليسوا صحاحاً، ومن أعيب العيب أن تعيب ما ليس بعيب)
