أجرت قاسيون، حواراً مع الفنان السوري حكمت داوود، تناول من خلال إجاباته، تجربته الفنية بجوانبها المتعددة، في الازياء، والشعر والرسم، ورؤيته لواقع الدراما السورية، وآفاق الثقافة الوطنية....

قلائل أولئك الذين استطاعوا أن يجمعوا بين الثقافي والسياسي، ومثلوا نموذجاً مختلفاً، عبروا فيه من خلال أعمالهم، عن موقف حقيقي يتطلب الكثير من الشجاعة والجرأة، موقف يجمع بين رؤية سياسية متقدمة تتجاوز مواقف نخب زمنه، وامتلاك الأدوات الفنية الكافية والقدرة على توظيفها والتميز من خلالها. 

ينهمك الإنسان بصناعة التاريخ الإنساني، تاريخه الخاص، من خلال سعيه المستمر عبر الأجيال المتلاحقة إلى تحقيق احتياجاته وأغراضه الخاصة، ونضاله المستمر في سبيل استمراره في الوجود بيولوجياً واجتماعياً هو ومن معه، ويعود «تاريخ النوع البشري» إلى تلك الحركة الإجمالية التي نقلت الإنسان من حالته البدائية إلى المستوى المتقدم الحالي من التطور، فالإنسان بإدراكه للزمن، هو الكائن الوحيد الذي يملك تاريخاً.

لا يستطيع المتابع، مهما امتلك من وقت الإحاطة بكل ما أنتج في الموسم الدرامي الرمضاني بسبب كم الإنتاج الكبير، أما على مستوى النوع فلم تستطع غالبية الأعمال الدرامية التي قدمت في الموسم الحالي، خاصة السورية والمصرية، الوصول إلى مستوى الحدث، رغم دخول السياسة إليها، وتناولها الكثير من قضايا الحدث اليومي المباشر.

تأتي أهمية قراءة كتاب «الحضارة البشرية أمام مفترق طرق»، في إطار محاولة فهم مرحلة غنية وثرية من تاريخ سورية، باعتباره جزءاً من تاريخ العالم من جهة، وخلق إمكانية لولوج المستقبل بخطى ثابتة من خلال رسم ملامحه العريضة بكل ثقة وشجاعة من جهة ثانية، فالقراءة فعل إبداعي كما هي الكتابة.

«القصة في رأيي رؤيا شعرية مكثفة للناس والأشياء ضمن حركيتها وفعاليتها، فالكاتب يرى الحركة في الشجرة، في التمثال الفني الجامد، إلى جانب رؤيته لها في عالم الناس الأحياء ضمن علاقاتهم الاجتماعية وتحركهم ضمن طاقة أجنحتهم الممدودة للانطلاق دوماً، من أجل التغلب على محدودية شروطهم.. وبمعنى آخر، الكاتب يرى الجوهري المكثف، ضمن العادي المكرور، ويحاول أن يطور هذا الجوهري حتى يستطيع كل الناس تبينه من خلال قصصه، وبذلك تصبح الحياة ذات قيمة أكثر من الناحية الجمالية».‏

الحرب خسارة. كل يوم يمر، تزداد خسائر السوريين وتتراكم، تتهشم النفوس وتتداعى الآمال، تنفث الحرب نارها، وتحرق الأخضر واليابس، وتحاول النيل من الإنسان. تكاد لا تخلو عائلة سورية من نكبة ما، بهذا المستوى أو ذاك، ويكاد لا يخلو مجلس من حديث عن الأوضاع الراهنة، وعن المآلات. يتحدث الجميع  لغة واحدة، لغة الوجع التي يتشاركونها والمصائب التي زلزلت حياتهم، والمصير الذي ينتظر البلاد والعباد.

في الخامس من أيار، تمر الذكرى 197 لولادة كارل ماركس، لم تكن أفكاره  أبداً أكثر راهنية مما هي عليه اليوم، ويتضح ذلك في التعطش الكبير للماركسية الذي نشهده حيث يجري الحديث عن أهمية ماركس، وأفكاره، الأفكار التي صمدت أمام اختبار التاريخ وخرجت منتصرة، وهو ما يجد حتى بعض أعداء الماركسية أنفسهم مجبرين على الاعتراف به على مضض.
«كلما بقيت في وول ستريت، ازدادت قناعتي بماركس»، أحد المستشارين في وول ستريت.

الصعلكة لغة تعني الفقر،  والصعلوك حسب معجم لسان العرب هو «الفقير الذي لا مال له، تصعلك الرجل أي افتقر». وقيل: تصعلكت الإبلُ أي خرجت أوبارها وانجردت طرحتها. وهي مذهب أذكته طبيعة الحياة الجاهلية ومجتمعها المنقسم إلى فئتين من الناس، فئة مترفة يتوفر لها كل ما تحتاج إليه في الحياة، وفئة معوزة تعاني ذل القهر والحرمان. 

ورد في نهج البلاغة أن: «الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق..»، فالعالم الرباني من حاز المرتبة  العليا في العلم واستقل بنفسه عمّن سواه، والمتعلم في طريقه إلى يصبح مثل سابقه، والباقون جهّال مقلدون. وورد أيضاً قول آخر يلزم «العلماء» بالعمل على إقامة العدل الاجتماعي: «إن الله أخذ على العلماء أن لا يقاروا على كِظةِ ظالم ولا سغبِ مظلوم». 

• هادي العلوي «محطات في التاريخ والتراث»