كلام هراء عن جيل يشبه جيلاً

لم تكن الكلمات العبرية التي رحب من خلالها المضيف بضيوفه هي التي فتحت عقول المستمعين للخطاب. بل إن مانطق به «عباس» بحوالي ألفين ومائتي كلمة، كان أكثر خطورة من «الرطن» بتلك الكلمات الاستفزازية لأبناء شعبنا وأمتنا. في الأسطر التالية، وقفة مع أبرز القضايا التي تم طرحها باللقاء.

اللاجئون والعودة

كانت وستبقى قضية اللاجئين أصحاب الأرض الأصليين الذين طردوا من بيوتهم وممتلكاتهم بالرصاص والمجازر والمؤامرات، هي الأساس في قضية الصراع العربي الصهيوني. لكن «حاكم المقاطعة» له رأي آخر- كرره على مسامع شعبه والعالم منذ عقود- أعاد طرحه على مستمعيه الصهاينة: «لن نسعى أو نعمل على أن نغرق (إسرائيل) بالملايين لنغير تركيبتها السكانية». الكلام واضح ولايحتاج لتأويل: لاعودة لتلك الملايين المهجرة من وطنها. لم يكلف الحاكم نفسه للحديث بنفس الدرجة من الوضوح والحسم عن الطوفان الذي غمر أرضنا بالمستعمرات والمستعمرين، وبما يمارسونه من قتل للبشر وتدمير ونهب للأرض وإتلاف للمزروعات. لم ير عباس من طريق لـ «حل مشكلة اللاجئين» سوى المبادرة العربية «الخلاقة» التي صاغها الصحفي الأمريكي«توماس فريدمان». ومن أجل تسويق التنازلات - كما وصفها المضيف - تم التأكيد على ضرورة الالتزام بتنفيذ بنود المبادرة التي ستحمل في حال الموافقة عليها «السلام والأمن» للكيان العدواني، وستفتح له عواصم البلدان العربية والإسلامية في أكثر من خمسين دولة، من موريتانيا إلى اندونيسيا. تلك المبادرة التي لم يكد حبرها يجف، حتى طحنتها جنازير جيش الغزو والاحتلال الصهيوني على أرض الضفة الغربية بقيادة المجرم شارون في الحرب الوحشية عام 2002.

القدس

عند حديثه عن المدينة المنكوبة باحتلالي عامي 1948 و1967، قدم أبو مازن «نموذجاً   وحدوياً» للمدينة! :«لا نريد إعادة تقسيم القدس، فالقدس مفتوحة نبني هنا بلدية وهناك بلدية «إسرائيلية» وفوقهما جسم من أجل أن ينسق بينهما، فأين الخطأ في هذا، هذه هي بداية  التعايش الحقيقي بين الشعبين».هل هي رسمة سريالية للمدينة؟.عن أي قدس يتحدث؟ لم يعد مفاجئاً الحديث عن تآكل الوجود العربي الفلسطيني فيها، ولنا بأسماء تلك العائلات المقدسية التي تطرد بشكل مستمر من بيوتها شواهد حية. أما الإزدياد المنهجي لعدد المستعمرين في القسم الشرقي من المدينة وعلى أطرافها، فتفضحه الوثائق والإحصائيات. لكن (الجسم) الذي ينسق بين البلديتين/القسمين في المدينة، كان لافتاً للنظر. فقد تفاجأ به المهندسون في أكثر من معهد ومشروع . لأن هذا الشكل الخيالي لـ«التعايش» قد تحول عند أبناء شعبنا، مادة للتندر!.

الحدود

عند حديثه عن الحدود وبالتالي عن أرض الوطن، يحاول المتحدث أخذ الحضور، والمتابعين عن بعد، إلى «العقل» من أجل محاكاته في الوصول إلى الحل... من خلال ماأسماه «تبادلية معقولة بالقيم والمِثل لتسهيل بند تحديد الحدود، وكان هذا تنازلاً منا». هكذا إذاً تتم عملية التنازل عن أرض الوطن، مجدداً. لن نتوقف عند الجهة التي يمكن أن  يخولها «السارق والمسروق» تحديد القيمة والمساحة، لأن كل تلك التفاصيل التي يريدون أخذ شعبنا وأمتنا لمناقشتها، لن تزيد شعبنا إلاّ إصراراً على حقه في العودة إلى وطنه، الحر والسيد. يستطرد المضيف في تبسيط فكرته «أين هو الخطأ، في كل الدول عندما يكون تبادلية بالنسبة للأراضي تراعى حقوق الطرفين، يأخذ من هنا ويأخذ من هناك، وليس من طرف واحد فهذا لا يجوز». لكن الحديث عن إتفاقيات بين الدول شيء، والكلام عن كيان عدواني سرق الأرض وطرد أصحابها التاريخيين، واقع آخر. إذ لايجوز الإعتراف للمحتل، السارق، القاتل، بمشروعية جريمته التي نفذها عامي 1948 و1967. إن إتفاقيات التبادل أو التنازل عن أية حبة تراب من أرض الوطن، ليست من حق أحد، أي أحد، مهما كانت صفته أو مرتبته أو موقعه.

إعادة تزويرالوعي بالنكبة

لم يسبق لحركات التحرر الوطني أن اعترفت، بأن نشر الوعي بقضيتها، ستكون عملية «تحريض». سخاء المضيف كان أكثر من المتوقع من ضيوفه: «تقولون الفلسطينيون يحرضون ضدنا، الكتب المدرسية مليئة بالتحريض والتلفزيون وهذا كلام صحيح وموجود، وناقشناه قبل 14 عاماً واتفقنا على تشكيل لجنة ثلاثية: إسرائيلية- فلسطينية- أميركية، تبحث أين التحريض من الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي وعليهم أن يزيلوه فوراً». إن الرواية العربية الفلسطينية عن الغزو اليهودي الصهيوني الاستعماري لفلسطين، وما انتجته من نكبات، تندرج تحت مفهوم «التحريض» ولهذا لابد من إعادة صياغتها - الرواية- بما يتلاءم مع «واقع التعايش» والقضاء على تلك (الجرثومة) كما يقول المضيف.

مفارقات

اللافت لنظر المراقبين، كان تركيز وكالة أنباء السلطة وتوابعها في المجال الإعلامي وبعض ممن حضروا اللقاء من القيادات، على «جيل الشباب، قادة المستقبل» الذين أنصتوا «خاشعين» للأفكار المندفعة نحو عقولهم وآذانهم التي تغطي بعضها قلنسوات «التدين» المتطرف. بعض إعلامييهم، قابل «باراك وشلومو وألون واريئيليه» ليسمع منهم «الإعجاب بالشريك الفلسطيني الذي تم اكتشافه للتو»!. لكن ذلك الإعلام لم يستطع أن يقدم الشابات والشباب العربي الفلسطيني «صمود أحمد سعدات وختام سعافين وديانا الزير وفجر حرب» الذين أكدوا رفضهم لمثل هذه اللقاءات بالتظاهر أمام المقاطعة، لأنها «تجمل وجه الاحتلال ولا تخدم أهداف شعبنا، وتفتح أبواباً جديدة للتطبيع معه، في الوقت الذي تتسع فيه حملة مقاطعته في بلدان عديدة».
كيف يمكن لجيل، ولد ونشأ على الأرض المسروقة والمحتلة من آبائه وأجداده الغزاة القادمين من وراء البحار والحدود، ورضع الأفكار العنصرية الإستئصالية، وتربى في ظل مناهج موغلة بالكره والحقد على العربي، ومارس بالمعهد والجامعة و الجيش، العنف نحو صاحب الأرض، أن يقارن بشعب معظم أبنائه إما مطاردين أو أسرى - الذين لم يأت المتحدث على ذكرهم أمام مستمعيه - أو شهداء،  أو متظاهرين احتجاجاً على تلك الزيارة ومثيلاتها، بأنهم يشبهون جلادهم وقاتلهم وسارق أرضهم؟. هل هناك كلاماً  أكثر «هراء» مما قيل . ليست الخطورة في الكلام فقط، بل في الحوارات واللقاءات التي تتم داخل الغرف في أكثر من مدينة، وعلى أرض الواقع، أيضاً.

استحقاق

سكين التصفية بدأت تنحر عميقاً في عنق القضية، فماذا نحن فاعلون؟ سؤال ينتظر إجابة عملية وسريعة من حركات وجبهات النضال الوطني السياسية والعسكرية وقوى المجتمع المدني/الأهلي، الملتزمة بالمقاومة وبتحرير فلسطين، كل فلسطين.