خليل حاوي..

لا أحد يعلم يقيناً. وكل ما قيل، يظل فقط في مجال التخمين. فإنتحار الناس ليس أمراً شائعاً معتاداً لنقيس عليه. وإنتحار شاعر رائدٍ مثقف وأكاديمي كبير كخليل حاوي، حدث نادر لا يمكن توقعه أو الجزم بدواعيه.

كل ما يمكن فعله هو مقاربته فحسب، ما دام الشاعر قد رحل دون أن يكشف سرَّه لأحد.

أذكر جيداً ذلك اليوم حينما سمعت بنبأ إنتحاره في منزله ببيروت قرب الجامعة الأميركية التي كان يُدِّرس فيها. كنا مجموعة- من المثقفين والشباب العرب- متوترين إلى الحدود القصوى نتابع وقائع الإجتياح الصهيوني للبنان، منشغلين بما يجب علينا عمله لدعم صمود المدافعين في مواجهة الغزاة. وبرغم الإنشغال الكلي بما يجري، فقد تابعت خبر إنتحار حاوي بتأثر وأسف شديدين.

                         *     *     *

كان خليل حاوي واحداً من أوائل شعراء التجديد العربي الذين أعجبت بهم مذ كنت طالباً في السنة الأولى من دراستي الثانوية. حينها، لم يدلني عليه أحد.. تعرفت به مباشرة من خلال قصائده المنشورة في مجلة “الآداب”، أو المجموعة في دواوينه المطبوعة وقتها: ” نهر الرماد”، ” الناي والريح” و”بيادر الجوع”، ثم تابعت فيما بعد أعماله الشعرية اللاحقة:”من جحيم الكوميديا” و”الرعد الجريح”، إضافة إلى كتابه البحثي المتميز عن الرائد الكبير للنهضة التعبيرية في لبنان والمهجر: جبران خليل جبران.

ومع أن حاوي ليس حاضراً اليوم في الحساسيات الشعرية العربية الراهنة- كما لاحظ بعض من كتبوا عنه حديثاً- ألا أن هذا لا يعني تقييماً منصفاً لما يستحقه إبداعه، بل يشير إلى ميل غالب لدى شعراء “قصيدة النثر” لقطع التواصل مع شعر “قصيدة التفعيلة”، وشعرائها، وبخاصة الراحلين منهم. وهو “قطعٌ” –أو قطيعة- سبق وأن مارسها شعراء “التفعيلة” تجاه من سبقهم من شعراء الرومانسية العربية وقصائدهم الغنائية ذات العواطف المتأججة. وليس في نيتي إعطاء تقييم لتلكم الظاهرة التي لا تنِي تتكرر في الشعر العربي الحديث في مرحلة ما بعد جيل الإحياء، فهي متروكة لدارسي الشعر ونقاده ومؤرخيه. مقالتي هذه، مكتوبة كتحية لذكرى “خليل حاوي” ابن “الشوير” الذي عانى في حياته قبل أن ينال منحة دراسية لجامعة “كيمبردج” أهلته ليكون أُستاذاً جامعياً مرموقاً، لكنها لم تكن كافية لتمنحه الطمأنينة، أو لتسعفه في الإجابة عن الأسئلة المريرة التي ظلت تؤرقه في وجودٍ بدا له أن ليس فيه ما يغري:

“رُدَّ بابَ السجنِ في وجه النهارْ

كان قبل اليوم،

يُغرِي العفوُ أو يُغري الفرارْ”

ورغم نزوعه المتشائم بشكل عام، فقد راود حاوي الأمل بإنبعاث عربي جديد يستعيد “المعجزات” كما صرخ مرة:

” رَبِّ ماذا؟

هل تعود المعجزات؟

بدويٌ ضربَ القيصرَ والفرسَ

وطفلٌ ناصريٌ وحفاة

رَوَّضوا الوحشَ بروما..”

وما كان للصرخة أن تجد طريقها إلى الفضاء فيما مُطلِقها لا يكاد يرى حوله سوى جمودٍ مُقيم مُحبِط يحاصره:

” بيني وبين الباب أقلامٌ ومحبرةٌ

صدىً متأففٌ،

كومٌ من الورق العتيقْ

هَمُّ العبور،

وخطوةٌ أو خطوتان

إلى يقين الباب، ثم إلى الطريق”

…………………………..

الناسكُ المخذول في رأسي

يشدُّ قواه ينهرني، أفيق:

بيني وبين الباب

صحراءٌ من الورق العتيق وخلفها

وادٍ من الورق العتيق وخلفها

عُمْرٌ من الورق العتيق”

وفي الحقيقة، لم يكن إرث الماضي العتيق هو- فقط- ما يثقل ضمير الشاعر ويحاصر روحه ويصدها عن الإنطلاق. كان واقع الإستلاب والقهر اليومي الذي يفرضه الطغاة المهيمنون على العالم، حاضراً يرمي بثقله ويُعيِّن له موقعه البائس- كفرد وأُمَّة- فيه، كما كتب في قصيدته الساخطة- وربما- الواشية بما سيقدم عليه، “ليالي بيروت”:

“ويدي تمسك في خذلانها

خنجرَ الغدر، وسمَّ الإنتحار

رُدَّ لي يا صبحُ وجهي المستعارْ

ردَّ لي، لا، أي وجهٍ

وجحيمي في دمي، كيف الفرار؟

وأنا في الصبح عبدٌ للطواغيت الكبارْ

وأنا في الصبح شيء تافه، آهِ من الصبح

وجبْروت النهار!”

                         *     *     *

قيل الكثير عن تأثر شعراء “قصيدة التفعيلة” الرواد، وبخاصة الذي عرفوا منهم “بالتموزيين” وبضمنهم خليل حاوي، بالشاعرين: الإنجليزي إليوت، والفرنسي مالارميه، سواء من حيث الموضوعات المتناولة، أو من حيث إستخدام الرموز والأساطير، أو المزاج المهيمن على أشعارهم.. لكن هذا، فيما أرى، لم يسلب حاوي شخصيته الشعرية المتميزة التي قدمت للشعر العربي المعاصر عدداً من أفضل قصائده.

وإذا كان شعراء “ما بعد الحداثة” قد طووا صفحة حاوي، فإن الشباب العرب التائق للخلاص والمُصِرَّ على الشوق لحياة جديدة، ما زال يردد مع مارسيل خليفة أُغنية “الجسر” التي كتبها حاوي مفعماً بالرجاء، كنشيدٍ للغد، ونداءٍ للعبور:

“ومتى نطفُر من قبوٍ وسجنِ

ومتى، ربَّاه، نشتدُّ ونبني

بيدينا، بيتنا الحر الجديد

يعبرون الجسر في الصبح خِفافاً

أضلعي إمتدت لهم جسراً وطيدْ

من كهوف الشرق، من مستنقع الشرق،

إلى الشرق الجديدْ

أضلعي إمتدت لهم جسراً وطيدْ”

                         *     *     *

في ذلك اليوم الحزيراني، أطلَّ خليل حاوي من نافذة بيته في بيروت.. لم يَرَ عابِري “الجسر” الذين أنشد لهم وناداهم بلهفة. بل الدبابات “الإسرائيلية”!

. . . . . . . . . . . . . . . .

- يا الله! هل هذا ما أنتظِره؟

ودوَّت رصاصة..

المصدر: نشرة كنعان