دبكات، ودبّيكة!

المواقف الزئبقية سمة شبه عامة في الوسط الثقافي عبر التاريخ، والتأرجح في المواقف كان وما زال إحدى خصائص العاملين بالحقل الثقافي، والنخبة من هؤلاء تحاول بما تمتلك من أدوات تأثير أن تبرر هذه الزكزاكية في مواقفها، وتوجد الذرائع التي تسوقها للرأي العام للتغطية على بنيتها القلقة والمأزومة بحكم طبيعتها الاجتماعية، هذه المظاهر المرضية كلها رائجة ومألوفة وملازمة لوجود هذه الشريحة، ولكن يحدث أن تأخذ شكلها الفضائحي المبتذل، كما يحدث الآن مع دبّيكة «الثورة»، حتى يبدو للمتابع أنه في حلقة سيرك.

يلاحظ المتابع لـ«الإعلام الثوري» السوري إن أكثر «الثوريين» تشنجاً، وتطرفاً، وأكثر من يجيد المزاودات الكلامية، ، هم من كانوا حتى الأمس القريب، على مائدة النظام، أو في أحد مؤسساته الرسمية، أو كتاب تقارير لأجهزته، أو مصفقين من الطراز الأول في مهرجاناته الوطنية، وذلك في محاولة للتغطية على الماضي «الوطني» لصالح الحاضر «الثوري»، وبعبارة أوضح الانتقال من التمايل في الدبكة «الوطنية» باعتبار أن النظام  كان يمتلك الوكالة الحصرية لها، إلى الارتزاق تحت راية «الثورة» وخصوصاً بنموذجها الإئتلافي الممسوخ، «حزبنا القائد الجديد»، والمالك الوحيد «للثورة»

هذه الفئة من المثقفين، والسياسيين، والإعلاميين، - وأتمنى ألا أضطر إلى ذكر الأسماء والوقائع بخصوص بعضهم على الأقل – هي أكثر النماذج تعبيراً عن حالة الانحطاط الثقافي التي كانت سائدة، وبديلها الممسوخ التي ترسم لنا للمرحلة القادمة، طالما أن هؤلاء كانوا، ويحاولون أن يكونوا بعض كهنتها، وفقهائها، ورعاتها.

واحدة من مزايا هؤلاء أنهم أكثر العناصر رفضاً لأي حل عقلاني للأزمة السورية، فأول من يتحدث ضد الحل السياسي هم، وأكثر من يصر على وضع الشروط المسبقة هم هؤلاء، وأول من يبشر بفشل المفاوضات هم، وكأنهم بذلك يدفعون كفارة مواقفهم السابقة، وضريبة قبولهم في مواقعهم الجديدة.