عبد الله أبو هيف.. عَلَمٌ لا يُنسى

للراحل عشرات المؤلفات منها «موتى الأحياء» و«هواجس غير منتهية» في القصة و«فكرة القصة» و«الأدب العربي وتحديات الثقافة» و«عن التقاليد والتحديث في القصة العربية» في النقد و«الفكر العربي والشرق أوسطية» و«الفكر العربي والتطبيع» في الفكر السياسي.
تميز بحقانية الكتابة المتميزة ذلك أن الدكتور عبد الله في الوقت الذي تحاول فيه الحداثة المعولمة المتأخرة أن تطمس كل خصوصية على صعيد الفكر والثقافة والاقتصاد أثار عبد الله أبو هيف سؤال الهوية المتميزة فالمنجز المعرفي له ينطلق من ولائه للمنطقة ونهضتها.
وهذا يؤكد الميل إلى الكتابة الايديولوجية لكن المنطلق الأيديولوجي لا يخفي تفرد الدكتور عبد الله أبو هيف في تناوله للأجناس الادبية حيث يحاول أن يتناولها في أفضل حالات تجلياتها في إبداعها الحقيقي حين تكون مخلصة لطبيعتها وروحها وشروطها .‏
ان كتابه الفكر العربي والتطبيع يشكل تعبيراً اصيلاً عن خياراته ووعيه للتاريخ ومواقفه في مواجهة التطبيع و التصدي للمشروع الصهيوني العنصري، فكان منشغلاً دائماً بأسئلة المصير واسئلة الوجود المهدد، ومآل الهوية والانتماء .‏
جال في ميادين عديدة من ميادين النقد وحرص على تقديم إضاءات أو صور أو أسئلة محرضة تعمل على تعميق الدراسات المعاصرة، فهو ناقد أثرى النقد العربي الحديث بعدد من المؤلفات التي عنيت بريادة الحقول المعرفية والمنهجية لعدد من ميادين الادب المقارن التي تجلت بموضوعات صورة الآخر وعلاقة القصة العربية بالغرب والمؤثرات الغربية في السرد العربي .‏
استوقفته اشكال ادبية كثيرة : مثل القصة القصيرة والرواية والمسرح والنقد .‏
و قد عنى هذا ان الرجل كان يتسم بالنظرة الموسوعية التي تحولت عنده الى مسح لجغرافيا الادب العربي من محيطه الى خليجه، فهو لم يتوقف عن الدراسات الادبية للنتاج السوري، بل لقد كانت له تطبيقاته النقدية في الادب الجزائري والشعر السعودي ..‏
كذلك استثمر العديد من المناهج والرؤى النقدية السائدة فقد استعان بالسيميائيات وبالنقد البنيوي التكويني، وبالنقد التاريخي وذلك لتتبع الظاهرة الادبية، سعياً الى اثبات الحقيقة او الاقتراب منها، وكشف اسرارها.‏