عن كتاب «الحرب ضد المشاعات»

أثناء الإغلاق، توقفت أخيراً عن التدخين للأبد وتبنيت ركوب الدراجات. بحثت في معظم عطلات نهاية الأسبوع منذ ذلك الحين (وهو ما أدهشني حقاً) عن الطرق الريفية الأكثر هدوءاً في الجزء المحلي من الأراضي المنخفضة في إسكتلندا.
يمكن أن يكون الريف الإسكتلندي جميلًا بشكل مذهل في أي وقت من السنة، لكن الربيع جميل بشكل خاص. تتفتح أزهار الكرز باللون الوردي والذهبي المزهر، ولكن قمم التلال قد لا تزال تحتفظ ببقايا الثلج. تنتشر الحملان المرحة حديثة الولادة في المراعي. تغطي نباتات اللفت ذات اللون الأصفر الفاتح أو حقول القمح الأخضر الداكن قبل النضج الأراضي قليلة الانحدار.
لكنني أدرك الآن أنني كنت أتجول في مسرح جريمة.
كل ملكية خلابة هي نصب تذكاري للسرقة والسلب. كل منزل فخم مبني على معاناة إنسانية كبيرة. كل سياج مستقيم وسد من الحجر الجاف يقسم الحقول هو بقايا صراع طبقي شرس ولكن بالكاد يتذكره الأثرياء الذين تغلبوا فيه على الفقراء وأعادوا تشكيل العالم.
يعيد كتاب «الحرب ضد المشاعات «للكاتب إيان أنجوس سرد قصة كيف تمت خصخصة الأرض التي تمت مشاركتها لقرون بالقوة والخداع في إنجلترا وويلز وإسكتلندا. استمرت هذه الحرب ضد المشاعات الزراعية- المعروفة باسم الضميمة في إنجلترا - لمئات السنين وشردت الملايين.
تُعرف نفس العملية في إسكتلندا باسم التخليص. حدث ذلك بسرعة أكبر في إسكتلندا بمجرد أن تأسست الرأسمالية الزراعية في إنجلترا. بدأت تخليص الأراضي الإسكتلندية المنخفضة في أوائل القرن الثامن عشر واكتملت في وقت لاحق من ذلك القرن. اكتملت عمليات إخلاء المرتفعات المعروفة بحلول منتصف القرن التاسع عشر.

تطور المشروع الزراعي الرأسمالي

أدى نظام الضميمة إلى إنشاء عقارات كبيرة مملوكة لنخبة صغيرة. أدى هذا إلى تطور المشروع الزراعي الرأسمالي. لكن الضميمة أوجدت بالقوة أيضاً فئة جديدة من الأشخاص الذين لا يملكون أرضاً والذين لم يعودوا قادرين على إعالة أنفسهم ولكن اضطروا إلى بيع قوة عملهم للبقاء على قيد الحياة. يقول أنجوس:
»لكي ينتصر العمل المأجور، كان لا بد من وجود أعداد كبيرة من الناس الذين لم يعد الاكتفاء الذاتي خياراً بالنسبة لهم. تضمنت الفترة الانتقالية، التي بدأت في إنجلترا في القرن الرابع عشر الميلادي، القضاء ليس فقط على الاستخدام المشترك للأرض، ولكن أيضاً على الحقوق العامة التي سمحت حتى لأفقر الناس بالوصول إلى وسائل العيش الأساسية. الحق في الصيد أو الصيد من أجل الغذاء، وجمع الأخشاب والنباتات الصالحة للأكل، وجمع بقايا الحبوب في الحقول بعد الحصاد، ورعي بقرة أو اثنتين في أرض غير مطورة- تم محو هذه الحقوق والأكثر شيوعاً، واستبدلها بالحق الحصري أصحاب الأملاك لاستخدام ثروة الأرض».
يصور المؤرخون المحافظون على تصوير الضميمة بأنها تحديث حتمي، أدى إلى زيادة الغلة الزراعية. لكن أنجوس يشير إلى الأدلة التي تقول إن الضميمة تسببت في جعل الأغلبية الفقيرة في بريطانيا أكثر فقراً بشكل ملحوظ كما تسببت بقلة تناول الطعام خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وحيثما حدثت الضميمة، قوبلت بمقاومة شرسة من عامة الناس الذين سعوا للحفاظ على حقوقهم العرفية والوصول إلى الأراضي المشتركة.

المقاومة الشعبية

اتخذت هذه المقاومة الشعبية عدة أشكال على مر القرون. كانت هناك ثورات مسلحة كبيرة شارك فيها الآلاف. كانت هناك اعتداءات جسدية على أصحاب العقارات غير المحبوبين أو ممتلكاتهم. قام البعض مراراً وتكراراً بتدمير وحرق أسيجة الضمائم والسدود والأسوار. انخرط العوام الآخرون في حملات طويلة الأمد على غرار حرب العصابات لسرقة أو قتل الماشية التي تم وضعها في الأراضي المشتركة السابقة.
كان المُلّاك متوحشين في الدفاع عن ممتلكاتهم المسروقة. خلال القرن الثامن عشر، أقر البرلمان الإنجليزي الذي يهيمن عليه المُلّاك العديد من القوانين التي شرعت الضميمة وجرمت المعارضة ضد الضميمة. أقر قانون Black Acts لعام 1723 أكثر من 200 جريمة جديدة يعاقب عليها بالإعدام. تم تطبيق عقوبة الإعدام حتى على سرقة شاة أو قطع شجرة أو قتل غزال أو الصيد الجائر من أرض الأرانب.
على الرغم من تركيز الكتاب على إنجلترا وإسكتلندا، لا يوافق أنجوس على أن أصول الرأسمالية يمكن فهمها على أنها شأن بريطاني داخلي. يرتبط التطور الرأسمالي في بريطانيا ارتباطاً وثيقاً بالفتوحات الاستعمارية البريطانية في الخارج. يقول أنجوس إن عملية الضميمة «لم تكن لتحدث بهذه السرعة أو بشكل كامل بدون الثروة الإمبراطورية التي استثمرها تجار العبيد وأصحاب المزارع والمستعمرون المستفيدون في العقارات البريطانية».
علاوة على ذلك، يقول أنجوس إن الرأسمالية الزراعية البريطانية المبكرة لم تكن لتنضج على الأرجح أبداً بدون الاستيراد الجماعي للمواد الغذائية الزراعية من المستعمرات أو الهجرة الخارجية للعمال المعدمين الفائضين إلى عالم جديد تم تطهيره دموياً من العديد من سكانه الأصليين.
وهذا يعني أن تجريد العمال الريفيين الإنجليز والإسكتلنديين وتحولهم إلى أول طبقة عاملة حديثة كان ممكناً بفضل الإبادة الجماعية للشعوب الأصلية في الأمريكتين وأستراليا، وعمل الأفارقة المستعبدين في منطقة البحر الكاريبي، والنهب غير المقنع لشبه القارة الهندية. تتفق حجة أنجوس مع رأي كارل ماركس، الذي قال في رأس المال إن «العبودية المقنعة للعمال المأجورين في أوروبا كانت بحاجة إلى العبودية غير المشروطة للعالم الجديد كقاعدة لها».
يشير كتاب الحرب ضد المشاعات أيضاً إلى أنه على الرغم من أن الضميمة كانت تمثل المرحلة الأولى من التطور الرأسمالي، إلا أنها لم تنته ولم تختف أبداً. لقد قامت الرأسمالية دائماً على ركيزتين: سرقة الملكية العامة واستغلال العمل المأجور. الفلاحون الإنجليز المحرومون من ممتلكاتهم في القرن السابع عشر هم أسلاف مزارعي تشياباس، وسكان غابات الأمازون الأصليون، وشعب الماساي الرعوي في تنزانيا وصغار المزارعين المنظمين في جميع أنحاء الجنوب العالمي في «الحياة الفلاحية». هؤلاء الناس يقاومون اليوم محاولات الاستيلاء على أراضيهم التقليدية من خلال الاحتيال والسرقة المشروعة.

التناقض بين المدينة والريف

فرض الضميمة فصل الفقراء عن الأرض، وخلق تناقضاً دائماً بين المدينة والريف. تمت إعادة إنشاء هذا الفصل الجذري في أي مكان ترسخت فيه الرأسمالية في جميع أنحاء العالم. في فصل مهم، يشرح أنجوس سبب تجاهل بعض الماركسيين وإلغاء هذا الفصل الرأسمالي الفريد بأهميته اليوم. ويقول إن التغلب على التقسيم الريفي / الحضري هو جزء لا مفرّ منه لإصلاح الصدع الاستقلابي للرأسمالية، والذي يقود الأزمة البيئية العالمية. إنها «دعوة إلى استعادة المشاعات على مستوى أعلى، حيث تخضع الملكية الاجتماعية لتنظيم عقلاني من قبل المنتجين المرتبطين».
يتضمن كتاب الحرب ضد المشاعات أيضاً أربعة ملاحق مثيرة للاهتمام للغاية، والتي تتوسع في بعض الاهتمامات والحجج المركزية للكتاب. لن أشرح بالتفصيل أول هذه الملاحق، لكنني سأعدك أنه بمجرد الانتهاء من قراءتها، فإن عبارة «نظرية ماركس للتراكم البدائي» لن تفلت من شفتيك أبداً مرة أخرى.
كتب مؤلفون آخرون عن تاريخ الضميمة، لكن كتاب أنجوس الجديد يتميز بالصراحة المنعشة لنظرته للعالم، وإتقانه الواضح للموضوع وموهبته في الملخص المؤثر.
من الهام للغاية إعادة سرد هذه القصة الآن لأنها تثبت خطأ التبرير الأيديولوجي الأقوى للنظام الحالي أن الرأسمالية طبيعية وعقلانية. يُظهر التاريخ أن المجتمعات التي تمارس الملكية المشتركة والتوزيع التعاوني للموارد كانت طويلة الأمد وناجحة في الماضي. إنه أيضاً وقت حرج لإعادة النظر في هذا التاريخ وإعادة التفكير فيه لأن حرب الرأسمالية التي لا تنتهي على المشاعات تتسارع اليوم، على نطاق أوسع بكثير.