إلى خليل صويلح، بعد توقيع روايته الجديدة «سيأتيك الغزال»

الرجل الذي جاب العالم بكاميرته، مقتفياً أماكن ثورات التحرر في سبعينيات القرن العشرين، وجد نفسه وحيداً، وقد تجاوز الستين من عمره، مع أرشيف ضخم من الصور. عاش زمناً طويلاً مع ثوار أرتيريا، وقطع آلاف الأميال كي يلتقي غيفارا، وباتريس لولومبا، وصوّر الجبهة السورية خلال الحروب المتعاقبة مع إسرائيل، والحرب العراقية الإيرانية، وقبلها فيتنام، وأنغولا، وجبهة تحرير الصومال، والجنوب اللبناني.

«يا حيا الله بالسويداء من MTN.. عبي بـ100 ل.س وخلّي نص نهارك ببلاش من 12 فجراً لـ12 ظهراً»..

 وحدهم شباب الثقافة والأدب العربي من سيدرك حجم الخسارة التي خلفها فقد الأديب المصري الكبير خيري شلبي (1938 - 9 أيلول 2011). حيث كانت هموم وطموحات وآمال الشباب بمثابة هاجسٍ رافق خيري شلبي في مختلف محطاته الإبداعية والثقافية والإعلامية؛ قد يعرف الكثيرون هذه الحقيقية، إلا أنني لم أعرفها، قبل أن التقيه على هامش ملتقى الرواية العربية، ضمن فعاليات دمشق عاصمة الثقافة العربية (2008).

 لم يقطع الفاصل الزماني الكبير والخلاف الفكري والثقافي والبعد الجغرافي، تواصل القارئ في منطقتنا العربية، مع الكاتب اليوناني نيكوس كزنتزاكيس (1883 – 1957) الذي يُعتبَر من أبرز الكتَّاب والشعراء والفلاسفة في القرن العشرين، فقد شكل كتابه «تصوف منقذو الآلهة» وبسبب العمق الكبير الذي تحمله سطوره، حقل ألغام عليك اجتيازه بحذر شديد إذا أردت البحث في نشأة فكرة الآلهة عند البشر، وطبيعة الإله وماهيته، وهو ما عكر صفو رجال الدين في تلك الفترة وجعلهم يخوضون حرباً ضروساً ضد الكتاب ومؤلفه.

 في العراق ومنذ أن تعرف الإنسان على الحرف كان الشعر وما زال هو لغة يومية يمارسها العامة والخاصة على السواء، في الأفراح نجد الشعر سيد المحتفلين، وفي الأحزان نجد الشعر يطرز حزن الناس، وفي الفخر نجد الشعر لغة الرجل البسيط.. وقد وقف الشعر العامي والمحكي جنباً إلى جنب مع الفصيح :

«أيها الناس: إنما أنا سلطان الله في أرضه». أبو المنصور/ الخليفة العباسي

 في عالم تحتل فيه الثقافة البصرية جزءاً واسعاً من خبرتنا الجمالية وإدراكنا الفني، لا تزال اللوحة التشكيلية إلى اليوم غائبة أو مُغيبة تحت أضواء المراسم وصالات الفن المغلقة. والحال أنّ سطوة اللون والصورة ليست بالضرورة خياراً يقصده المشاهد ملء إرادته، بقدر ما هي عروض حاضرة في حياتنا، تحاصرنا، ولا تقتضي منا أكثر من تسليمها العين والبصر. على هذا فإنّ السؤال عن قدرة اللوحة في إمكانية المنافسة ضمن هذا الزحام من خيارات الصورة واللون، يبقى مرهوناً في طواعيتها للخروج من الصالة المغلقة والبحث عن فضاء مفتوح يخولها أن تحتل مساحة في ثقافة المشاهد وخبرته الحسية واللونية.

متاحف عالمية كبرى تخطط لإقامة يوم اليمن  \ سيخصص متحف «الإرميتاج» مع متاحف عالمية رائدة أخرى يوم اليمن للتذكير بأهمية الآثار الثقافية التي تدمرت في ذلك البلد نتيجة النزاع المسلح.

ظِلّان متجاوران عليك أن تبحث عنهما في جبال «ساريم ساكتي» الخالدة، ثمة جدار يفصل بين الظلين، ابحث عنهما نهاراً، واستمتع بقرائتمها ليلاً، فهنا يمر الخط الفاصل بينهما، بين شخصين قد يبدوان مثل البقية، لكنهما في الحقيقة ليسا كالبقية، لأنهما يمثلان بحق طرفي الصراع في الأدب الكازاخي منذ القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين.

«لديّ أمل كبير في عودة المسرح الحقيقي، فاليوم الجمهور يصفق للفوضى والصراخ، لأنه لم يشاهد أعمالا فنية في مستوى ما قدم في زمن الرحبانة، باستثناء أعمال قليلة جداً». • برج فازليان.. عن «المدى»

يفتتح في جنوب أفريقيا اعتباراً من 12 آذار 2016 مهرجان «الأسد السريع»، أول مهرجان سينمائي لبلدان البريكس (البرازيل وروسيا والهند والصين وجنوب إفريقيا)، في تحدٍّ واضح لمسابقتي «هوليوود» و«كانّ» المشهورتين والمسيطرتين عالمياً.

تحكي الأغنية الشعبية هموم الناس وأفراحهم، وتعتبر سفيرتهم في التعبير المتبادل فيما بينهم.. تحمل معها كمُّاً هائلاً من الموروث الثقافي الخاص بالجماعة البشرية عبر الزمن، وهي غالباً ما تعبر عن إبداع تلقائي صادر عن فكر ووجدان مشترك بين أبناء مجتمع ما، يمارسها المجتمع في إطار من عاداته وتقاليده ومناسباته الاحتفالية المتنوعة.

القول بأن التراجع الشامل يحكم مستويات الامبريالية يحتِّم تلمس معالمه، وإن كان على الجبهة السياسية والاقتصادية أشد وضوحا وتكثفاً، فهو ينعكس بلا شكل في باقي مستويات النظام، الأيديولوجي منها تحديداً.