يندرج فيلم «Repo men» رجال الاستحواذ أو المُستِردون، وهو إنتاج أمريكي كندي للمخرج ميغيل سابوشنيك، ضمن سينما «الخيال العلمي» التي تعتمد طابع التشويق والغرائبية، مقدماً رؤية مأساوية لمستقبل البشرية، حيث  تقوم إحدى الشركات التي تصنع أعضاء بشرية إلكترونية وتعرضها للبيع أمام من يحتاجها مقابل مبالغ طائلة، بتوظيف فرق خاصة لاستعادة الأعضاء في حال تخلف الزبائن المستفيدين عن أداء رسم «إيجار» العضو الصناعي. 

يعتبر بعض الفنانين جدران الشوارع مصدراً للإلهام، لأنها بحسب رأيهم «شاهد» على التاريخ، تراقب ما يحدث أمامها  كله بصمت. ولذلك استرعت اهتمامهم هذه المساحة التي غالباً ما تستخدم لترويج الإعلانات والملصقات الدعائية.

تحتفل العديد من شعوب ما بين النهرين ومنذ ألاف السنين، في الأول من شهر نيسان، بعيد «أكيتو».. وكغيره من الأعياد القديمة لشعوب الشرق، ارتبط هذا العيد بالطبيعة، حيث الأول من نيسان«نيسانو» لدى البابليين القدامى، هو العلامة على بداية الربيع  والإعلان عن ولادة الحياة ورمزاً للخصب وحَبَل الأرض بكل ما هو أخضر.. وهو لون الحياة. 

مع الفترات الصعبة كلها التي مر بها المسرح السوري كان ينهض مجدداً، واليوم بات واضحاً أنه يستعد لنفض الغبار عن نفسه بعد سباتٍ طويل، هذا ما أرادت مجموعة من الشبان المسرحيين قوله في احتفالية صغيرة استضافتها  «دار الطليعة الجديدة» بدمشق في 27 آذار بمناسبة اليوم العالمي للمسرح.

استندنا في بداية الحلقة السابقة إلى عرض مبسط لنظرية الشواش، لندخل منها إلى مفهومي الحتمية والعشوائية، ومن هذين المفهومين إلى مقابليهما الفلسفيين، أي الضرورة والمصادفة..  

تحدثت نعومي كلاين الكاتبة الكندية المعروفة في كتابها «هذا يغير كل شيء: الرأسمالية مقابل المناخ» عن أخطر القضايا البيئية المعاصرة بعلاقتها مع الرأسمالية.

بحثٌ تحت عنوان «إيجاد الحل الأمثل لتغذية الأحمال الكهربائية لقرية نائية باستخدام الخلايا الكهرضوئية» قدمه كل من د. مسعود صبيح ود. سهام عساف في سلسلة العلوم الهندسية في مجلة جامعة تشرين للعام 2014  

الخلايا الجذعية لعلاج العمى   نجح فريق من الباحثين من جامعة أوساكا اليابانية وجامعة كارديف البريطانية في إنماء أنواع من أنسجة العين من الخلايا الجذعية.

لم تجدنا بين الأشياء الجديدة، كنا دائماً نتكوم كما لو أننا مُنحنا مدى الحياة دور المجزرة، وكأن اختيارنا يؤنبنا. تلال ملونة هي أول ما يخطر في بال الفقير ليعانق القليل الذي يملكه، ليرد برد البلاد، هناك حيث تملأ فراغ حاجتك لأن يَذكرك أحد ما، أو تُنسَ من الجميع. هناك حيث تدفع مالك لتشتري ثياباً أوروبية سترتق ثقوبها لاحقاً بخيطان وطنية، هناك حيث تتذكر الأشياء جميعها التي استعرتها ولم تعدها، هناك حيث تشعر بحاجة دائمة لاقتراض ملابس الآخرين وأشيائهم أو حتى لاقتراض أوطانهم وبيوتهم، لتشعر، لتلمس ذلك الشيء الذي يدعى تغييراً بينما لا تقوى على ممارسته..

طال التهميش جوانب هامة في الحياة الاقتصادية الاجتماعية والسياسية، وأماكن عديدة كان تأثيره فيها شديداً، وسبب إضافة إلى نتائجه المباشرة المعقدة حالة من الضحالة في المجتمع والثقافة. لم يكن الناس سبباً فيها، بقدر ما كانوا ضحاياها، وفي هذا السياق، تستحضر الذاكرة ومضات تستحق الوقوف عندها، منها ما يتعلق بأفراد ومنها ما يتعلق بالمتلقي، والحديث يدور هنا عمّا قبل الأزمة.. أمّا أثناءها وبعدها فحديث آخر.  

«فتجد طالب العلم منهم، بعد ذهاب الكثير من أعمارهم في ملازمة المجالس العلمية سكوتاً لا ينطقون وعنايتهم بالحفظ أكثر من الحاجة»   ابن خلدون      

يصادف 21 من آذار كل عام عيد النوروز «اليوم الجديد» الذي يحتفل به عدد من شعوب الشرق ويرمز إلى قدوم فصل الربيع وانبعاث الطبيعة. الربيع هو فصل الخصب وتجدّد الحياة في ثقافات عدد من الشعوب ويمثل رأس السنة الجديدة عند كثير منها، وفي سورية كانت تجري الاحتفالات بهذا العيد في عدة مناطق كالجزيرة والرقة وحلب ودمشق واللاذقية ودير الزور.

التراث الشعبي بأنواعه وألوانه المتعددة، سفرٌ مهمٌ من أسفار الشعوب، يحمل في طياته تاريخها الغني وأرثها المتنوع، مما يجعل لقراءته قراءة موضوعية ضمن السياق التاريخي الذي أنتجه، ودراسته وتوثيقه أهمية كبيرة لفهمه والاستفادة منه في اكتشاف حركة المجتمعات وتطورها، والمحافظة على أفضل ما فيها، بما يفيد في استكمال بناء الهوية الوطنية وتعزيزها.  

يختم المذيع حلقته عن حقوق المرأة: «سؤال نهائي أريد جوابه بجملة واحدة فقط، كيف تحصل المرأة على حقوقها؟».. تجيب ضيفته الأولى: تنشئة اجتماعية جديدة. الأخرى: الوعي وتمكين المرأة من اتخاذ قرارها بنفسها.. ثم يأتي جواب دراماتيكي من ضيفة ترتدي خماراً: «إطاعة ولي الأمر».. ليتبعه جواب أكثر دراماتيكية من الضيفة الرابعة بعد ترويج مسهب للنموذج الغربي لحقوق المرأة: «أنا لست ضلعاً..!»