عندما يقرر الوجدان الجماعي أن يعمل لحساب الحياة وغبطتها، يقف حتى الهواء مذهولاً مستفهماً.. كيف أطلقت غزة عصافير فرحنا إلى السماء، وتوجت صبرها وعصرته بالإنشاد؟

دار سجال واسع وعريض في لبنان، بين مؤيد ومعارض لحضور فيروز إلى دمشق، إلا أن سيدة الفن الأزلي التي لم ترتهن يوماً للسياسي الزائل، حسمت الأمر، وجاءت لتزين سماء عاصمة الأمويين ـ عاصمة الثقافة العربية لعام 2008، لينتهي الترقب، ويفتح  ستار المسرح على الحلم المشتهى.

أحزن كثيراً لعدم إدراكي لنون النار. عشت مع احتكاك الحجر بالحجر وظهور الشرارة الأولى، ومع إشعال القصب والقصل، مع سراج الحرامية والقنديل، ورومانسية السراح، مع الاصطلاء بجانب الموقد، كما تمنيت أن أتعلم إشعال الموقد، وإنارة السراج، وتحضير الحطب، وأخيراً تعلمت شد الفتيلة، ووضع الشعلة فوق سقف الكهف، ثم انتقلت إلى الكاز، ورفعت السراج، ونظفت الزجاج، وكلها أيام مغطاة بزمن شبه مظلم إلا من ترنم على حروف المساء حيث نور القمر.

إن ضيق البعض بالنقد البناء وانفعالهم عندما يسمعون أية كلمة فيها رائحة نقدية هو برهان قاطع على خوفهم من أن يصابوا برذاذ ودليل لا يقبل الدحض على تربية متزمتة لا تتقبل الاستماع لأي رأي مخالف لأنه أي صاحب الرأي المخالف.حسب رأيهم: هو حليف الشيطان وعدو موصوف حتى لو أتى بثياب صديق هذا ما كان يقول به كهنة القرون الوسطى ووعاظ عصور الظلام.

حمل الكندي عن استحقاق لقب «فيلسوف العرب»، فهو أول عربي اشتغل بالفلسفة وعمل على نشرها في الأوساط الفكرية والثقافية العربية الإسلامية، باذلاً في سبيل ذلك الكثير من الجهود الجبارة: من تعريف بأعمال كبار الفلاسفة اليونانيين، وإصلاح ترجماتها إلى اللغة العربية، وشرح ما غمض من معانيها ومصطلحاتها. وبذلك كانت مساعيه حجر الأساس الذي أقام عليه الفلاسفة اللاحقون الصرح الشامخ للفلسفة العربية الإسلامية.

تبدو أزمة التواصل الثقافي بين المشرق والمغرب العربيين داء ليس باليسير البرء منه، وعلى وجه الخصوص في التجارب الجديدة، فهذه التي تعيش في عزلة خانقة ضمن محيطها الصغير، ستحتاج  إلى إجراءات من وزن المعجزات لكسر الطوق حولها. وإذا كانت الفعاليات الثقافية التي تمد جسور الصلة بينها (المشرق والمغرب) غالباً ما تكون برعاية الحكومات العتيدة، فالكارثة أكبر حجماً وأبعد مدىً، ذلك أن هذه الحكومات سوف تصدر مايناسبها، بمعنى آخر، ماهو تحت جناح طاعتها وسقف رضاها، أما النافر والمتمرد والخارج، وهذه الصفة العامة للتجارب الحقة، فمرفوض بـ «الفيتو» الثقافي الرسمي.

يتضمن هذا الكتاب المنشور بإصدار خاص «قراءة في نماذج من شعر التسعينات في سورية»، وهذه النماذج هي تجارب للشعراء: أديب حسن محمد، عيسى الشيخ حسن، منير محمد خلف، محمد المطرود، عبد محمد البركو.

انتابني الفرح حالما صرح سيمون أسمر أن الموسم القادم من برنامج « هزي يا نواعم» الذي تبثه قناة «LBC» سيشهد مشاركة فعالة من الراقصات العربيات من كل الأقاليم العربية ولم يذكر عند تعداده تلك الأقاليم منطقة الخليج، ولم أعِ السبب الكامن وراء ذلك!! كما أني لم أجد داعياً للبحث في متاهات نشأة الرقص الشرقي وآليات تطوره تاريخياً..

ومر وقت آخر، وقت سمج بطبيعة الحال، وكانت ثمة برامج محببة إلينا فعلاً، برنامج «ما يطلبه المشاهدون» مثلاً.. الذي شاهدناه طوال تلك السنوات، من دون أن نغيِّر في عاداتنا على الإطلاق. ففي كل مرة.. كنا نكتم صوت التلفزيون عندما كانت المذيعة ماريا ديب (التي يلقبها جدي بالغزالة) تقدم إهداءات المشاهدين الأعزاء، ثم نرفع الصوت عندما تأتي الأغنيات، مقيمين ذلك الحلف التاريخي مع أم عمار، لطالما اعتقدنا أن كل ما يقوله المذيعون كذب في كذب..

وفيما تشارف قضية فلسطين على الذكرى الستين لنكبتها، أغمض جورج حبش عينيه على مشهد فادح، هو أيضاً نكبة عشرون أو مائة في سيرة النكبات الفلسطينية.

يكتب خليل صويلح من زاوية الصياد، أو القناص، بمعنى أدق، يظلّ متحفزاً كذئب، ثم يختفي عدة أسابيع، ليعود بفريسة نصية تفضح أسرار كاره كلها، من استلهام بلاغة العصر القائمة على مزايا التكثيف، إلى التجوال في كتب التراث، ومحاورة الإبداعات الكبرى، وإطلاق عنان المشهدية البصرية، كل ذلك لتخليص الكتابة من أعباء لم تعد تخصها، فقد آن الأوان لظهور كتابة جديدة، تشبه حياة صاحبها.

تستحق مجلة «العربي» الاحتفاء الكبير الذي نشهده في مختلف المنابر، هذه الأيام، بمناسبة إشعالها الشمعة الخمسين من عمرها؛ لأنها مجلة الأجيال ومرآة لنصف قرن عربي بكل ما فيه من تحولات وتناقضات وقضايا، فقد واكبت المجتمع العربي الحديث منذ مرحلة ما بعد الاستقلال، لتسير معه في منعطفات حياته الكبرى، فخاضت في وحول النكسة، وبذلت قصارى الجهد للخروج من ذلك النفق، عبر نهجها العقلاني الذي عمل على إبراز الجوانب المضيئة، ونقد العلل التي تعوق النهوض، واللحاق بركب الحضارة الإنسانية.

انت ثورة الحارث بن سريج حلقة أخرى من سلسلة الثورات التي عرفها التاريخ الإسلامي بكل عصوره والتي طالبت بالعدالة والمساواة ورفع جور الحكام الطغاة عن الناس، ولكن ما يجعل هذه الثورة حالة فريدة في التاريخ الإسلامي هو سعة أفقها وابتعادها عن الخلافات العقائدية والدينية من أجل تحقيق الهدف المشترك، فحققت بذلك أوسع جبهة ثورية عرفها التاريخ الإسلامي على الإطلاق، حيث لم تشمل فقط المسلمين على اختلاف طوائفهم أو العرب على تباين أنسابهم، بل شملت أيضاً الأعاجم وغير المسلمين سواء أكانوا من اتباع الديانات السماوية أو الوثنية.

قليلةٌ هي المرّات التي التقيتُ فيها بإنسان لا يحبُّ الاستماعَ إلى فيروز، إلا أنَّ هذه المرات، رغمَ قلّتها، كافيةٌ لتصيبني بانقباض إنسانيّ غريب الشكل، أجهل وصفه، فكيف يمكن للإنسان أن يعيش آدميته دون فيروز؟!.