«نحب الحياة إذا ما استطعنا إليها سبيلاً» محمود درويش

طفرة الشعر العربي.. محمد الماغوط، موهبةٌ فذةٌ وجارحة، صراخٌ خافت يشبه الصلاة وآخرُ متوحشٌ قبيل حربٍ لن تقع، غضبٌ صافٍ، وجنونٌ لا حدود له يتجلى في قسوة الصورة ودهشتها وبساطتها وتفرعها من جسد القصيدة أو النص لتشكل قصيدةً صغيرةً وحدها، والأهم دائماً صدقها الفذّ، ولعل هذا من أصعب الأمور في الشعر، فلطالما كان أعذب الشعر أكذبه..

ينتمي رامز غنيجة إلى  الشباب السوري الطموح، هذا الانتماء، الذي لم يتوقف لحظة واحدة، جعله باستمرار يصر  على مشروعه بالاستقلالية عن سلطات الفن والثقافة، ممن يريدون احتكار كل شيء لهم، ذلك أن الذين يتربعون على عروش المنابر يستشعرون دائماً خطر كل من يتمرد على سلطتهما التي صنعوها بالتعربش على الإعلام الذي قد يعيش خديعتهم  اللانهائية.

يبدو أن ملاعب الرياضة تختزل ما يجري في ملاعب السياسة، فحيث فرّق الاحتلال والطائفية شعب العراق وقسمه، علت صرخات وهتافات الانتصار لفوز المنتخب العراقي منذ أشهر بكأس الأمم الآسيوية، فوحد الانتصار العراقيين حين قسمتهم السياسة، ففرحة الفوز والانتصار جمعت أطياف الشعب العراقي مؤكدة أكذوبة التقسيم، وتلاشت ظلال الانقسام والتمزق وغدت واهية باهتة أمام ظل السياسة الثقيل اللزج الممزوج بوطأة الاحتراب والدم والمصالح

على صوت فيروز وأنغام زياد الرحباني، نظم شباب قاسيون، وعلى مدى يومين في دار الطليعة الجديدة، معرضاً متميزاً للفنان الثوري «زياد الرحباني»، دعوا إليه أصدقاءهم وأصدقاء «قاسيون» بمختلف انتماءاتهم العمرية والثقافية،

تتحدث المذيعة على لسان بردى فتصف كيف يعبر من مناطق ويتفرع في أخرى، تتحدث بنبرة شاعرية على موجات الأثير عن نهر لا يوجد إلا في الأحلام، وذلك في سياق خطاب العشق الدمشقي المتزامن مع احتفالية عاصمة الثقافة، ويكفي أن تكون من سكان دمشق لتعرف الحالة التي يبدو عليها بردى اليوم، وكيف أوصل نهج التخريب والنمو غير المدروس الرمز المائي للمدينة إلى خط من خطوط الصرف الصحي ومستنقع هزيل للقاذورات.

أجمل الأشياء تلك التي تعبر عما بداخلنا.. تلامس روحنا.. تكشف لنا عن ذلك العميق الذي يسكننا..  في ديوانها  «وحيدة قرن»  تدهشنا الشاعرة الشابة إيمان الإبراهيم... تشدنا إلى عوالمها، وفي لحظة ما، نكتشف ذاتنا داخل هذه العوالم وقد أصبحنا نحن أبطالها.

في فيلم سينمائي، يطارد الخصوم المزودون بكل الأسلحة المتطورة من رشاشات أتوماتيكية وسيارات ودراجات نارية وهوليكبترات.. البطل الذي يحاول النجاة مع حبيبته على ظهر حصان. وعندما يصبحان في منطقة آمنة، يطلب البطل من حبيبته أن تغادره وأن تلتجئ إلى أحد أصدقائه. وحين ترفض البطلة التخلي عن حبيبها، يقنعهاالبطل بجملة واحدة ونهائية، قائلاً: من دونك.. أنا من يطاردهم!

وقع الشاعر عادل محمود روايته الأولى «إلى الأبد ويوم» الصادرة عن «دار أرابيسك» التي يديرها عادل محمود نفسه، وذلك في فندق برج الفردوس، بحضور عدد كبير من الكتاب والصحفيين والفنانين وقراء الشاعر ومعجبيه، الذين تفاجؤوا بدخول صاحب «ضمير المتكلم» إلى عالم الرواية دون سابق إنذار. وكانت «إلى الأبد ويوم» قد نالت جائزة المركز الأول في الرواية بمسابقة دبي للإبداع  في دورتها الخامسة لعام 2007. وقد اختار عادل محمود الغلاف ذاته الذي كانت الرواية قد صدرت به عن دار «الصدى» ومجلة «دبي الثقافية» اللتين كانتا قد نشرتا الرواية بطبعتها الأولى. وألقى كل من الكتّاب أحمد تيناوي ولقمان ديركي وعمر قدور وحكيم مرزوقي كلم…

تتلخص الصراعات الفلسفية كلها، منذ القِدَم وحتى اللحظة، بصراع بين المذهبين الفلسفيين الأساسيين، المذهب المثالي من جهة،  والمذهب المادي الديالكتيكي في الجهة المقابلة.

تنتشر في الأوساط الأكاديمية العالمية، وبشكل سريع وواسع، نظرية جديدة هي نظرية ما بعد الاستعمار، أو Postcolonial Theory.. 

تتسم علاقة الصحفي السوري بالفنانين بالكثير من سوء الفهم، وصعوبة التواصل، واللامبالاة والعداء. قلما يفهم الفنان السوري أنه شخصية عامة، وأن جزءاً من عمله ومن طبيعة عمل الصحفي أن يكون متجاوباً مع كل الاستفسارات، وأن لا يخلق معوقات للتواصل، أن يكون مرناً رغم انشغاله بساعات التصوير الطويلة، وأن يتعامل مع الصحافة باحترام ومصداقية ووضوح، بل أن يسعى لبناء علاقة طيبة مع الإعلام خصوصاً المكتوب منه، لأن ذلك لصالحه أولاً وأخيراً، ولأن الصحفي يقوم بعمله ولا يبحث عن الإزعاج والتسلية. لكن الفنان السوري قلما يكون واعياً لأهمية الصحافة، التي تصنع حضوره ونجوميته، وتحفزه لتقديم الأفضل، بل أنه لا يتذكر الصحافة إ…

* في كتابك «الشعر الحديث واغتيال الحاضر» تقول: «الحداثة هي، بتعبير ما، العيش بذاكرة لا يجب أن تمتلئ، أو أن تعنى، بأكثر من تراث مائة سنة بالنسبة إلى إنسان ينتمي إلى عصر سريع في حركاته وتطوراته كعصرنا». ألا ترى أن هناك تشويشاً في هذا الحكم «بتعبير ما»؟ ثم ماذا عن طزاجة الرؤيا الحداثوية المتوفرة – أحياناً – الآن وبمعناها التجاوزي؟ وقد تكون متوفرة في نصوص قديمة – زمناً – أيضاً؟ -  لا أعتقد. ويبدو أنك تريد أن ترى تشويشاً «بتعبير ما». لا توجد طزاجة حداثوية في أي نص قديم مهما بلغ شأنه. فالحداثة مرتبطة، في نظري، بالحاضر وإنتاجات الحاضر وهذا الحاضر أعطيته زمن قرن واحد، وهذا يكفي باعتقادي. مع أنني وفي…

اسرعْ أيّها الأخ.. اسرعْ! لنتجنب المدينة،