نا انطوني كوين ابن وأخ وقاطف فاكهة وطالب وعاشق وممثل وزوج وأب ونحات ورسام وإنسان تافه أحياناً .. إنسان مكسيكي ايرلندي هندي أميركي ايطالي يوناني أسباني صيني اسكيمو مسلم أنا كل هؤلاء لكن في حقيقة أعماقي أظن أنني فنان تلك هي بدايتي ونهايتي

ترجم حسيب كيالي رواية الكاتب الفرنسي انطوان دي سانت إكسوبري (أرض الرجال) من منشورات عويدات في بيروت لبنان أيار 1963 وهذا النص الروائي أشبه بقصيدة  ملحمية. يعيد حسيب كيالي، بتلك الترجمة الأنيقة، كتابة النص الروائي من جديد. و بقدر ما أهتم إكسوبري بنصه الفرنسي وجد حسيب كيالي معادلاً له: لغة عربية  شفافة تمس شغاف القلب، وتترك القارئ في حيرة من أمره، أهو تأليف أم قدرة عالية في محاكاة النص الأصلي يُجيدها الأدباء الكبار؟

خسارة كبيرة كانت رحيل الناقد يوسف سامي اليوسف عن 75 عاماً، الذي قضى حياته في قراءة الآخرين، كتب مذكراته التي صدرت بعنوان «تلك الأيام»، وروى فيها تجربة الاقتلاع التي عاشها كفلسطيني منذ النكبة التي هجّرته، حيث عاش في سوريا، غادر فلسطين يوم نكبة 48 مما أثر فيه  أبعد الأثر وصيره كاتباً «لم يؤسسني أفلاطون ولا أرسطو... ولا الآمدي ولا الجرجانيان... أسستني النكبة»

نتفق جميعاً على أن العبقرية هي مصطلح شديد العمومية، لا ينطبق على الفنانين فقط، بل على كبار القادة والعلماء، بشتى الاختصاصات والمجالات

لطالما ضلل التاريخ الكتاب، فكان شعرهم ونصوصهم ولغتهم تنهش الأبدي وذواتهم تعلق في شبكة المُلك والسلطة والانحرافات الهشة في رؤية العالم، كالحلول القومية أو المثالية أو الثورية الجوفاء التي تنساب منها أبعاد السياسي التاريخي و الجوهر الاقتصادي الذي لا شك في عمقه.  يعشق القراء نصوصهم التي تمد للأممّي جسرا يعبره الحالمون من الثقافة المخبئة نحو العالم، ويعبره حالمون آخرون بالاتجاه المغاير، لكنّ بعضهم يزيح عن وظيفة الأممي اليوم ليكتفي بمدح جماعته وقوميّته بازدياد سيأكل كل المعاني والـتأويلات في نصه، والتي قد تبني الإنسان الجديد والسوري الجديد

لم يكن الجسر المعلق في دير الزور مسجداً، ولا كنيسة، ولا معبد آرامياً قديماً، لم يكن حجراً ولا قمراً، لم يكن حانة ولا مبنى لحزب ما، بناه السوريون بمال سوري وجهد سوري و تصميم فرنسي، مشى عليه من مشى، و بانتماء كل من مشوا عليه، ووقع خطاهم تأرجح

استفاقت كالعادة، على صوت المنبه الذي جعلته يصدح صباحا بصوت فيروز، لعله يحقن ذاتها التّائهة بشيء من الأمل في سبيل إبقائها تنبض بدافعٍ للحياة

يتم كأسه الأخير، ويلوح بيديه محتجاً على استمرارنا في الحديث عن السياسة

«إن هذه الرحم الأرضية تعرف بدقة قيمة كل من أبنائها، وكلما سمت الروح التي صنعتها صعبت الوصايا التي تفرضها عليها:  إنقاذ نفسها أو شعبها أو العالم. إن مرتبة روح الإنسان تتحدد بأي من هذه الوصايا تلتزم، الأولى أم الثانية أم الثالثة. ومن الطبيعي أن يرى كل إنسان هذا الارتقاء، الإرتقاء الذي تكون روحه ملزمةً بالقيام به، محفوراً بعمق أكبر على الأرض التي ولد فيها. إن هناك تعاقداً وتفاهماً غامضين بين هذه الأرض التي صنعتنا وبين أرواحنا

تُرى أين ذهب كل ذلك الأثر لمئات الأفلام الهوليوودية التي بثتها القنوات التلفزيونية بعد أن اقتطعت منها مشاهد الجنس والقُبل وتركت كل شيء آخر: من أقسى مشاهد العنف، حتى أشد الإشارات عنصريةً ضدّ الإثنيات والأقليات وأصحاب القناعات الدينية المختلفة؟

بعد غياب عشر من السنين يعود البلد خطفاً بداعي إرث طارئ.. يزور الأرض الخضراء حيث قضى طفولته، يتمشى باتجاه التلة المشرفة على البحر.. يمج أنفاساً سريعة من سيكارته.. يسألني ما بالك مقيما متلبداً هنا؟ ماذا تنتظر؟

في كتاب «طش فش.. البحث عن الصديق مستمر» تلقي مختارات لثمانية من فناني الكاريكاتور في العالم العربي من أجيال ودول مختلفة. أضواء على التناقضات السياسية والاجتماعية، من خلال أعمال ساخرة قديمة بالإضافة إلى رسوم جديدة يضمها

«في تلك الساعة، حيث تكون الأشياء هي الشبق المطلق» يلين قلب المريد، وينجلي حال الشظف لتلتمع في القلب بوارق الإشراق حتى ليستقر المقام ولتكون الاستنارة.. يسمو بالمريد شطحٌ صوفيٌ شفيف « رغم بنفسجة الحزن»، وربما بها فقط يسمو «في تلك الساعة حيث تكون الأشياء بكاءً مطلق»، فذلكم عصرٌ للأحلام والهزائم، العصر الذي أجاد مظفر بكاءه لينقل نسغ الحلم صافياً لأجيال لاحقة ستذوق طعم النصر ولا ريب..

فيلم (حاوي) للمخرج المصري إبراهيم البطوط، هو فيلم مصري مستقل وذو ميزانية إنتاجية محدودة، و تميز أيضاً بأنه قُدم بغالبية من الممثلين غير المحترفين والهواة...