(1) تونس.. أنت دوائي وشفائي.. أنت الطبيب وأنت الحُبّ.. حلم يصل قلبي بالحياة.

لا يتوقف الغرام على العشق بين البشر، بل يمكن أن يتحول هذا الغرام إلى حب للأشياء، وحتى للأفكار والآراء من حولنا. وحينما أغرم الشعراء والكتاب بالطبيعة والأماكن، تمكنوا من البوح بمكنونات قلوبهم ،فقدموا لمن حولهم فنوناً أدبية مميزة أمتعت العقول، والأسماع وحثت المخيلة على الاستمتاع.

كتاب «أسامة أنور عكاشة.. أسطورة الدراما العربية» (تأليف: حسنات الحكيم، عن «كتاب اليوم» التي تصدرها مؤسسة أخبار اليوم) كتاب يحكي، في محاور رصد ونقاش تفصيلية، عن طفولة الكاتب الراحل أسامة أنور عكاشة، ونجاحه في نقل أحلام البسطاء وطرحه العديد من القضايا من خلال أعماله الدرامية.

عبَّر فيلم «ارحل» للمخرج الإسباني الشاب مارك ألمودوفار عن ما جاء في ميدان التحرير خلال 18 يوم الأولى من الثورة حتى سقوط نظام حسني مبارك، كان الجميع في ميدان التحرير يطلق كلمة واحدة للرئيس السابق حسني مبارك «ارحل».

يبدو أن الحراك المتصاعد على المستويين السياسي والشعبي الذي تشهده البلاد منذ ما يزيد على سبعة الأشهر، هذا الحراك الذي لم تشهد سورية مثيلا له منذ عقود طوال، انعكس بطريقة أو بأخرى على الحراك والنشاطات الثقافية في سورية، حيث تراجع الحراك الثقافي بشكل كبير منذ بداية الأزمة السورية، وأمسى جميع السوريين عرافين وعرافات ومنجمين ومنجمات.حتى المثقفون السوريون انشغلوا بالتحليل والتوقعات، وانخرطوا في الحراك السياسي عبر لعب أدوار سياسية لا تتناسب ومكانتهم الثقافية أبداً، وغابوا بشكل واضح عن الساحة الثقافية ما أدى إلى إيجاد هوة كبيرة بين النخب وبقية السوريين؛ أسقطت بالشارع السوري في حالة من اللاوعي، وكان أح…

في يومٍ شتوي من عام 2004، وخلال البت بقضية جدار الفصل العنصري في محاكمة لاهاي، انطلقت من قرية «أبو ديس» الملاصقة للقدس المحتلة مظاهرة احتجاجية، وأثناء المظاهرة توجهت فتاة في الثانية عشرة من عمرها إلى جدار الفصل العنصري، وكتبت عليه بالانكليزية «أطفال ضد الجدار» فالتف حولها خمسة مصورين أجانب ليوثقوا ما كتبته.

تأتي رواية «خطوط النار» (دار الريّس) للسوري فواز حداد بعد روايته «جنود الله» وكأن الكاتب قد اختار بلاد ما بين النهرين موضعاً لروايته كي يفضح حقيقة الغزو الأمريكي، ويكشف قناع الزيف عن سياسة أمريكا الديمقراطية.

السؤال الذي يطرحه «مركز دراسات الوحدة العربية» على غلاف الكتاب الصادر حديثاً عنه: «الربيع العربي...إلى أين»... هو السؤال الذي يشغل بال الجميع بلا استثناء..

كان المجتمع السوري قد تحول إلى مجتمع استهلاكي حتى على صعيد الفكرة، ولم يعد ينتج أفكاره الخاصة والجديدة، بل اكتفى بما يصدر إليه من هنا وهناك، وهو ما أدى إلى نمو وانتشار أمراض اجتماعية بسبب الاختلاف الثقافي الكبير، ولعل الأزمة التي تمر بها البلاد كانت بمثابة الشعرة التي قصمت ظهر البعير، فانفجرت كل الأمراض علناً، ودون مواربة أو تورية.

لويس جان كالفي هو عالم لغات فرنسي ذو شهرة عالمية في مجال دراسة العلاقات بين اللغات والمجتمعات. وبعد أن قدّم سلسلة من الأعمال في هذا المضمار صدر له مؤخرا كتاب جديد تحت عنوان: «كان هناك 7000 لغة».

أحدثت الانهيارات الكبرى والمنعطفات الحادة التي عصفت بالعالم منذ نحو عقدين، اهتزازات كبرى عامة وشخصية، أثرت بدرجات متفاوتة على معظم الناس والقوى والتيارات وحركات التحرر والدول والتكتلات، ونتج عنها لغط وفوضى وانعدام وزن ورؤية على الأصعدة كافة.. فتزعزعت المعايير وتسطّحت، وتداخلت المفاهيم، ولمعت في الواجهة الفكرية والسياسية والاقتصادية نظريات وطروحات جديدة أو متجددة لم يكن لها تأثير يُذكر قبل الانعطاف، لعل أبرزها نظرية «نهاية التاريخ»، والـ«نيوليبرالية»، و«حوار الحضارات» و«التعايش السلمي»... محاوِلةً إزاحة أفكار راح يتم وصفها بأنها «بالية» ومن بقايا زمن «الحرب الباردة»، مثل «الاشتراكية»، و«التخطي…

لا تزال الكتابات الجديدة تطرق نواقيس السّؤال فيرتدّ صداه أسئلةً تلو الأسئلة: هل خرجنا من النّفق، أم لا نزال مختبئين فيه؟؟ وما الذي يجعلنا لا نهبّ منه هبّة ثوّار يسعون إلى التغيير؟؟ أم تراه مخبأً نتوارى فيه خائفين مرعوبين من خطر داهم لا نعرف ما هو؟؟ أسئلة بلا نهاية.. فالأسئلة نفقٌ.. بل أنفاقٌ داخل أنفاقٍ!! هو ذا حال الكتابة الجديدة في حيرتها بين البحث عن الصّوت/ البصمة، وعن مشروعية الوجود والمقروئية.. وبين الحالين يأخذ النّفق معاني عديدةً، فمرّةً هو نفقٌ مظلمٌ موحشٌ تتوق الأرواح إلى مغادرته صوب الضوء والهواء الطلق، لكنْ دون جدوى.. ومرّة يغدو النّفق تجسيداً حيّاً لأنفاقِ الدّاخل الإنسانيّ من…

نحن في برنامج الخطة الخمسية الحادية عشرة، وكنا في برنامج الخطة التي سبقتها، والتي تودعنا بعد ثلاثة أشهر بما وعدت، وبما أخلفت، وبالضبط نحن حسب ما يقال في قلب الخطة القادمة.. نحن العشوائيين الذين يراد لنا حسبها أن ننتظم على الأقل في بيوت متراصفة، ولها أرقام، وشوارع، وأرصفة، وما إلى هناك من خدمات كالتجمعات البشرية المنظمة، والتي لا تشبه هذا الركام الاسمنتي الذي نتنفس في داخله كالأحياء. وحتى لا نبدو نحن العشوائيين كمساكين وضحايا، وأننا مغلوبون على أمرنا، وندعو على الفقر وأسبابه في وصولنا إلى ما وصلنا إليه، وحتى لا نظن في شرودنا وثرثراتنا أننا معدمون، ونسهب في التباكي على أحوالنا، وأننا راغبون في…