فضح انفجار الأزمة في سورية الكثير من المشاكل ونزع ورقة التوت عن الكثير من الخفايا في العديد من المجالات ومنها تراث سورية وآثارها..

قد لا يتوانى كاتب محلي عن القول بأنه أديب عالمي، حتى لو كان مجهولاً في حارته، لمجرد ترجمة أحد أعماله إلى لغة أخرى عبر دار نشر صغيرة، ذلك أن العالمية هوس عمومي ينتاب الكتاب العرب في ظل مطحنة العولمة التي تشبه خلّاط الفواكه لدى محل "أبو عبدو" في ساحة عرنوس.

جهد كبير بذله الأستاذ شفان خابوري في كتابه القيّم «موجز تاريخ الكرد»،  ويتبدى هذا الجهد في حجم المراجع التي عاد إليها المؤلف، والصور النادرة التي  تحكي تاريخ الكرد ليس على اعتبار كونه منطقة عذراء لا يجب النبش فيها، بل باستنطاق هذا التاريخ، وإبراز أهميته في المحيط الاجتماعي والسياسي التي عاش فيه الكرد منذ سحيق الأزمنة وحتى عصور قريبة خلت.

في سياق ترجمته لعلامات بارزة في الشعر الأمريكي الحديث قدّم المترجم السوري أحمد م أحمد شاعرين بارزين هما: روبرت بلاي وبيلي كولينز. عبر مجموعتين اختار فيهما قصائد متنوعة تقدم نظرة مقربة لعوالم لكل منهما. الكتابان صدرا عن دار "أرواد" في طرطوس.

إن المعرفة في المجتمعات الحديثة قد توسعت إلى درجة أصبح معها التخصص وشبه التخصص هو المعيار السائد. إذ أنه ليس من الممكن للشخص الواحد أن يلم بكل جوانب المعرفة في كل المجالات، فأصبح يتوجب علينا الاعتماد على الآخرين لتحصيل معرفة كهذه. وعادة ما يتم ذلك بصيغ بسيطة نسبيا. معظمنا يواجه بإطالة وضجر العديد من المفاهيم والأفكار التي تنهال علينا بكثافة في عصر السرعة وكثافة الاتصالات وفيض المعلومات.

لطالما توزّع الأطفال  أدوار اللعب - في حمى تقمص حياة الكبار وسلوكهم – وكانت لعبة «بيت بيوت» من أكثر ألعابهم تكراراً وتفضيلاً: كلُ طفلٍ ياخذ لنفسه مساحةً محددة، يصنع لها أثاثاً مما تيسر من ألعابه ووسائده وأغطية سريره، ويتكفل الخيال بملء ما تبقى من المساحة الفارغة. يعلن الطفل: «هنا المطبخ» ، ثم ينشغل بتحضير الشاي في أقداح وهمية، يقلد صوت الماء المتدفق من الصنبور، ويجبرك على تناول كأس على عجل، هنا الصالون، هنا غرفة النوم وهكذا ..

سيرة ذاتية: ولدت في أسرة فنية وأدبية، كان والدي قاضياً وفناناً ومارست والدتي الفن التشكيلي، وتنقلت بين سورية ولبنان، إلى أن استقر والدي في دمشق، درست في معهد ادهم اسماعيل للفنون التشكيلية، والخزف في معهد الفنون التطبيقية وانا عضو في نادي التصوير الضوئي تعلمت الكثير ومارست مهناً مختلفة يجمعها الإنتماء للفن، شاركت في العديد من معارض الرسم  والتصوير الضوئي، ودرست هندسة الديكور في كلية الفنون الجميلة وعملتُ إثناء دراستي في التلفزيون العربي السوري كمساعد متدرب مع أساتذة كبار مثل لبيب رسلان وأنور زركلي وغيرهم، وعملتُ بعد تخرجي مع كبار المخرجين السوريين، وشاركت في أعمال متنوعة كـ «أشياء تشبه الحب»،…

فكرت بأن أكتب شعراً

من المعلوم أن العقل البشري في سياق نزوعه الى خلاص الانسان من عذاباته على الأرض لجأ إلى السماء، إلى الآلهة،  وليس عبثاً أن أولى الآلهة كانت تحمل أسماء أنثى... عشتار... فينوس... أفروديت  فهي آلهة الخصب، وهي آلهة الجمال....

يتوصل-العلوي -إلى أن ما يميز المثقفية الإسلامية كونها تعبيرا عن وعي اقل حسية ومناهضا لما يدعو إليه رجال الدين من تمتع بالملذات. ذلك يعني أن هاجسها وغايتها محكومان بترقية الغرائز وتهذيبها بالإرادة. كما نعثر عليها في تجربة الصين المعاصرة (الشيوعية) بوصفها محطة بارزة في تاريخ النضال النسوي الذي يقف خارج الذكورية الحاكمة في الحضارات القديمة والإباحية الجنسانية لحضارة الغربيين المعاصرة . إذ نعثر على هذه الممارسة عند المثقفين المعارضين للسلطة والدين على السواء كما هي الحال عند أقطاب الصوفية والفلاسفة الكبار والمتكلمين والثوار. أما مواقف المثقفين الغربيين فقد أدت إلى فضيلة اكبر من مثيلتها الإسلامية…

في الأمسية الباردة، كان لمسرح السويداء رأي بالعتمة عندما استيقظت إحدى المسرحيات على الخشبة ذاهلةً من دوي الصمت الشديد . المسرحية بعنوان « عويل في أروقة الظلام « من تأليف منير جباعي، وإعداد وإخراج أيمن الغزال.

مع صدور العدد 45 من «بانيبال»، تكون المجلة أكملت 15 عاماً من الصدور المنتظم، منذ شباط 1998 وحتى اليوم. وخصصت المجلة هذا العدد للاحتفاء بالأدب الفلسطيني الجديد، الذي جاء بعنوان «أدباء من فلسطين»، وتضمّن أعمالاً روائية وشعرية لـ23 أديباً فلسطينياً من القدس، رام الله، غزة، حيفا، عكا والناصرة، ومنهم: مايا أبو الحيات، علاء حليحل، أياد البرغوثي، نجوان درويش، تمارا ناصر، زياد خداش، إيناس عبد الله، راجي بطحيش، إسراء كلش، مروان مخول، يوسف القدرة، ماجد عاطف، أسماء عزايزة، أكرم مسلم... بالإضافة إلى مقالة عن أوضاع الثقافة الفلسطينية كتبها مرزوق حلبي، ومقابلة طويلة مع الممثل والمخرج محمد بكري أجراها عماد…

صدرت عن دار «غريوولف» بولاية مينيسوتا الأميركية مجموعة شعرية للشاعر العراقي سعدي يوسف باسم «أيها الحنين، يا عدوي!»، ترجمها وقدم لها الشاعر والمترجم العراقي المقيم في الولايات المتحدة سنان أنطون بالتعاون مع الشاعر الأميركي بيتر موني.

هل يفيد الضحية أن يكرر على مسامعها دوماً بأنها ضحية؟ هل يساعدها أن ُتذكر دوماً بحجم الألم والظلم الذي تعرضت له وبلحظات الضعف التي حولتها ضحيةً؟ أم أن ذك يجعلها حبيسة دائرة لا تنتهي من مشاعر الرثاء للذات والوهن؟