مع صدور العدد 45 من «بانيبال»، تكون المجلة أكملت 15 عاماً من الصدور المنتظم، منذ شباط 1998 وحتى اليوم. وخصصت المجلة هذا العدد للاحتفاء بالأدب الفلسطيني الجديد، الذي جاء بعنوان «أدباء من فلسطين»، وتضمّن أعمالاً روائية وشعرية لـ23 أديباً فلسطينياً من القدس، رام الله، غزة، حيفا، عكا والناصرة، ومنهم: مايا أبو الحيات، علاء حليحل، أياد البرغوثي، نجوان درويش، تمارا ناصر، زياد خداش، إيناس عبد الله، راجي بطحيش، إسراء كلش، مروان مخول، يوسف القدرة، ماجد عاطف، أسماء عزايزة، أكرم مسلم... بالإضافة إلى مقالة عن أوضاع الثقافة الفلسطينية كتبها مرزوق حلبي، ومقابلة طويلة مع الممثل والمخرج محمد بكري أجراها عماد…

صدرت عن دار «غريوولف» بولاية مينيسوتا الأميركية مجموعة شعرية للشاعر العراقي سعدي يوسف باسم «أيها الحنين، يا عدوي!»، ترجمها وقدم لها الشاعر والمترجم العراقي المقيم في الولايات المتحدة سنان أنطون بالتعاون مع الشاعر الأميركي بيتر موني.

هل يفيد الضحية أن يكرر على مسامعها دوماً بأنها ضحية؟ هل يساعدها أن ُتذكر دوماً بحجم الألم والظلم الذي تعرضت له وبلحظات الضعف التي حولتها ضحيةً؟ أم أن ذك يجعلها حبيسة دائرة لا تنتهي من مشاعر الرثاء للذات والوهن؟

بمناسبة الذكرى الخامسة لرحيل الشاعر العراقي سركون بولص أصدرت دار «الجمل» مجموعة من الترجمات التي قام بها الشاعر لشعراء عالميين. وهذه الترجمات كان الشاعر الراحل قد نشر بعضها في الصحف والمجلات العربية.

رواية «رام الله الشقراء» للكاتب عبّاد يحيى، الصادرة عن «دار الفيل - القدس، 2013»، وتتناول الرواية موضوعات راهنة في الأراضي الفلسطينية المحتلة كالتمويل الأجنبي، الاحتلال، الغزو «الناعم»، محمود درويش وجوليانو مير خميس الذي قضى اغتيالاً في مسرحه في مخيم «جنين»... قضايا ووجوه تشكّل بانوراما اجتماعية وسياسية واقتصادية موجعة لأحوال «عاصمة معاهدة أوسلو».

غادر جمال الدين الأفغاني العراق قبل أن تصدر الأستانة أمرها بمنعه من السفر. وبعد مدة من إقامته في لندن جاءته دعوة من السلطان عبد الحميد كي يحضر إلى الأستانة ويعاون السلطان في العمل على نشر التضامن الإسلامي بين شعوب الشرق قاطبة. فسافر جمال الدين الأفغاني إلى الأستانة سنة 1892. وفي أحد الأيام استقبله السلطان وقال له: إن سفير إيران قصدني ثلاث مرات فحجبته في المرتين الأوليين ثم أذنت له فطلب مني أن آمرك بالكف عن نقد الشاهنشاه والتعرض له بسوء، فأنا الآن أطلب منك الإعراض عنه. فقال جمال الدين الأفغاني: امتثالاً لأمر خليفة العصر قد عفوت عن شاه إيران. فعلق السلطان عبد الحميد وهو يداري غيظه وخوفه: يحق أن…

كثيرة هي المصطلحات المضللة التي يزدحم بها الفضاء الإعلامي العربي. الفضاء الصاخب الذي يشهد سيولةً زائدةً وانفلاتاً فائضاً عن الضرورة يتمثل في حشد من فضائياته متعددة المشارب والغايات والأجندات والتوظيفات، والمكتظ  بوسائل الإعلام الأخرى المرئية والمسموعة والمقروءة، وجلُّها، بجهالة أو من دونها، باتت نهباً مشاعاً لترداد ببغائي لمثل هذه المصطلحات، وليس بقليلها من هو لا يسلم من توجيه مدروس ولايخلو ترداده لها من سوء نية وقصد مبيَّت.

منذ بدء رحلته انطلاقاً من تونس، محطّته الأولى، وما تلاها في مصر وغيرها، بدا أنّ قطار التغيير ماض ولا سبيل بعد الآن لإيقافه. حقيقةٌ أدركتها نُظُمٌ عدّة، عربيّة وإقليميّة فاعلة في المنطقة. على رأسها المملكة السعوديّة، «الراعي الرسمي» للنظام العربي الرسمي. وقطر، الإمارة النفطيّة الصاعدة بقوّة اقتصاديّاً، والسّاعية إلى وراثة دور السعودية الإقليمي، بعدما ورثت عنها استضافة الحجم الأكبر من القوّات الأميركيّة في الخليج، منذ الحرب على العراق في 2003. كذلك إيران ذات الحضور الإقليمي القويّ، والبرنامج النووي الإشكالي. وإن كان للأخيرة أسلوب مختلف في التدخّل والتأثير، تبعاً لمصالحها وتحالفاتها، ممّا يستدعي…

ربما تتذكرون الوقت الذي كانت فيه أكبر كوابيسكم، أن يعاقبكم ذووكم بترككم وحيدين في الظلام، لتصارعوا الوحوش الوهمية المختبئة أسفل الأسرّة، أو داخل الخزائن. ُترى لماذا ارتبط الظلام بالعقاب؟ وما الذي يخسره المرء بفقدان الضوء؟ وهل كانت وحوش الخزائن لتجرأ على مواجهتنا في وضّح النهار؟.

التمع جانب وجهه الأيمن حين سقطت أشعة الشمس القوية عليه، وانساب شعاع الشمس من أطراف أصابعه عابراً ذراعيه القويتين إلى كتفيه العريضين وهو يضرب وجه الماء ويشقه بحركة دورانية دفعته بضعة أمتار إلى الأمام، 

بعد أن استكملت قاسيون ملف خلف الكاميرا، الذي سلطت فيه الضوء على مهن متعددة وفنيين ورموز هامة في الدراما، لعبوا دوراً مهماً في إنجاح الأعمال التلفزيونية وصولاً إلى الممثل، الذي يقف أمامها» ليقوم المخرج بلملمة كل ذلك وتتويجه في عمل فني.  التقت المخرج بشار الدهان وتحدث عن عمله كمخرج:

خلال التسعينيات.. ومع مطلع الألفية الثانية، تتدافع أمواج الليبرالية الجديدة في العالم بجنون عارم، وتصيب بآثارها حتى تلك البلدان التي تعتبر نفسها محافظة كإيران مثلاً.  يخوض المجتمع الإيراني صراعاً مستتراً في بداية تلك المرحلة، سرعان ما يظهر على  جميع المستويات اجتماعياً وسياسياً وثقافياً.

«واتهم المثقف العربي بأنه لم يكن بطلاً ولا فدائياً..!! البطولة نوع عظيم من التحدي والعصيان والبطل هو الذي يتمرد على المجتمع، على أخطاره ومغرياته، هو من ينتصر أو يموت دفاعاً عن شيء، والبطل لا يسير في الطريق العام بل يخرج عنه، ولا يطيع كما تطيع جماهير الشعب الطيب، ولا يرضى عما ترضى عنه، إنه دائماً ازعاج وخروج عن المقررات والقوانين. لكن مثقفنا راكع ومطيع. يطيع القوة، ويطيع الجماهير، والأفكار المعروضة في السوق، وإذا تحدى أو قاوم، فلأنه لا بد أن يكون تاجراً فهو يعارض حيث تكون المعارضة مغنماً، إن مثقفينا يعبدون الله والشيطان في وقت واحد، على حسب انتصار كل منهما وقوته. وأتهمه بأنه ليس ناقداً، لا يعر…

أنهت عملها واتجهت مسرعة إلى محاضرتها المقررة في أحد المراكز الثقافية  في ريف دمشق،  ولكن الواقع كان أسرع وسبقها بإلقاء محاضرته عليها..