تتخذ العلاقات بين الحضارات أشكالاً مختلفة. تطغى أحياناً الحضارة الأقوى على الحضارة الأضعف، أو قد تؤثر الحضارة الأقوى على الحضارة الأضعف. ينتج في بعض الأحيان مزيج من القوة والتأثير. فقد أثر على سبيل المثال المطبخ الصيني في جميع أنحاء العالم لما يحتويه من قيمة غذائية وطبية وصحية.

منذ عقدين والسينما التشيلية تقدم تحفاً سينمائية. على المستوى الروائي يقف وراء أكثر نتاجاتها أهمية المخرج الألمعي بابلو لورين، الذي لم يكل عن تقديم جواهر، آخرها «نيرودا» وفيه تناول مقطع قصير من حياة الشاعر الكبير وكعادته حاكم فيه بأسلوبه السينمائي الرصين تاريخ ديكتاتوريات بلاده الذين يظل أشدهم كرهاً إلى نفسه، الجنرال بينوشيت، الذي خصص لمرحلة حكمه السوداء «ثلاثية التاريخ»: «توني مارينو»- 2008، «بوست مورتيم»- 2010 و «لا»- 2012، لينضم في مراجعاته السينما/ تاريخية إلى جوقة المخرجين الكبار مثل باتريسيو غوزمان مطارد الجنرال في وثائقياته المبهرة، «حنين إلى الضوء» و «زر اللؤلوءة» وجهده الرائع في تسجيل…

تعود ممارسات (ربط القدم Foot-binding) التي تجرى للفتيات الصغيرات إلى سلالة تانغ الصينيّة، من أجل تقييد نموّ أقدامهن الطبيعي وجعلها صغيرة بقدر الإمكان. ورغم اعتبار نتائجها جذابة، فقد كانت آثار هذه العملية مؤلمة ودائمة. وقد استُخدمت على نطاق واسع من أجل تمييز الفتيات من الطبقات العليا عن الفتيات الأخريات، ولاحقاً كطريقة تستخدمها الطبقات الدنيا من أجل «تحسين إطلالتهم الاجتماعية». استمرّت ممارسة ربط القدم حتّى أوائل القرن العشرين.

لي خالٌ قضى جلّ سنين عمره في الرعي، يتنقّل في الحد الفاصل بين الصحراء السورية والداخل، على خطّ المطر الأخير. وكان هذا الرجل لا يطيق المدنيّة ولا التمدّن، يشتهي الفرار من المنزل دوماً إلى حيث ينام وخرافه في البرّيّة، ويوازي صوت نباح كلبه عنده ربّما صوت إيديث بياف لدى كلاسيكيي المدن.

في العام 1843، سجَّل لينوس يال براءة اختراع القفل الأشد متانة بين جميع الأقفال، مستوحياً اختراعاً مصرياً يرجع إلى نحو أربعة آلاف عام. ومنذ ذلك الحين، أمَّن يال أبواب وبوابات جميع الدول، وصار أفضل حارس لحقِّ الملكية. في أيامنا هذه، المدنُ المريضة بالذعر هي أقفالٌ عملاقة. والمفاتيحُ موجودة في أيدٍ قليلة.

يفتتح مهرجان بينيال Biennial الفني في إسطنبول موسمه الخامس عشر تحت عنوان «جارٌ جيد»، بخطوة للتوسع دولياً ليصل إلى اليونان المجاورة لاسطنبول.

تستحضر كلمة "فيكتوري" لدينا أفكار عفا عليها الزمن: نساء مقيدات بمشدّات المعدة «الكورسيه»، وبقواعد صارمة خاصة بجنس الشخص، والإفراط في الاحتشام بكل شيء جنسي. في عالمنا حيث «الاستهلاك التظاهري » والتعبير عن النفس هما الحاكمان، فإنّ مفاهيم القرن التاسع عشر عن التحفّظ وإنكار الذات تبدو قديمة الطراز بشكل كبير.

أصدرت شركة إريكسون الطبعة الثامنة من تقريرها السنوي Consumer Lab للتلفزيون والإعلام ​​الذي يتطرق لتفاصيل النمو الهائل في العرض التلفزيوني والفيديو والتحول المستمر في الطريقة التي يشاهد بها المستهلكون المحتوى.

كتبت جنيفر إيغان في آذار/مارس 2002:

انطلقت أمس «احتفاليّة شباب وطلّاب العالم WFYS» في مدينة سوتشي الساحليّة في روسيا.

لقد بات تمثال رودان البرونزي "المفكّر"، الذي يسرح بنظره للأسفل ويده أسفل ذقنه، تمثيلاً نمطياً للتعبير عن مفهوم التفكير العميق. لكنّ هذا الأمر مضللٌ تماماً. فمؤلفا كتاب "وهم المعرفة": ستيفن سلومان البروفسور في جامعة براون، وفيليب فيرنباخ البروفسور في جامعة كولورادو ليز للأعمال، يجادلان بأنّ ذكائنا يعتمد على الناس وعلى الأشياء التي تحيط بنا، وذلك لدرجة نادراً ما ننتبه لها. يقولان بأنّ المعرفة هي جهد مجتمعي، وقد أجاب سلومان عن أسئلة طرحها عليه غاريث كوك:

بعد الحربِ وعلى صهوة غيمةٍ بيضاء سافرَ لحنٌ وشعرٌ وقصةٌ معاً لزيارة بُحيرةٍ أرملة. نزلوا بخيوط المطرِ فوقها تمشَّوا مع الريح حتى جدائلِ البُحيرة صنع اللحنُ من الحُبِّ سماءً جديدة صارت القصةُ طائراً بجناحين كبيرين وطارت في السماء الجديدة صار الشعر أُفُقاً فتياً وفي أولِ أيام نوروز تزوجَ من البُحيرة الأرملة.