دار الأوبرا في حمص في ثلاثينيات القرن الماضي الذي بني عام ١٩٢٥

ثمة من يحاول استغلال ردود الفعل الطبيعية للسوريين على سياسات سلطة أمعنت بالتضييق عليهم وسرقت مواردهم وشوهت الكثير من جوانب حياتهم وأذلتهم لعقود طويلة. ثمة من يحاول أن يهدم المفاهيم والبنية الوطنية التي بُنيَت عليها الهوية والذات السورية، متناسياً أن الوعي الوطني للشعوب لا يتشكل بفعل الأنظمة السياسية التي تحكمه بل هو حصيلة لتجاربه المتراكمة تاريخياً.

حتى هذه الساعة ما تزال الأحداث تتطوّر بشكل سريع، ويبدو أنّ ظاهرة تسارع التاريخ المتكثّف والمضغوط في أيّام والتي أشار إليها لينين صارَتْ هي، كما ظواهر أخرى، من الملامح الثابتة للمرحلة التاريخية الراهنة كمؤشّر على حاجة وعمق وشموليّة الانتقال. وفي هذا التسارع تطلُّ الحاجة الملحّة للعقل السياسي «من تحت» لكونها مرحلة لم تعد تكفي «إدارتها من فوق».

ما زال التصوُّر الشائع عن «الثقافة» لدى كثيرٍ من الناس هو أنها «تَرَفٌ» منفصل ولا صلة له بالضرورات اليومية المعيشية الأكثر إلحاحاً. ربما يمكن تفسير هذا التصوُّر جزئياً في بلدان كبلادنا التي تعرَّضت لجرعات عالية من الإفقار والتهميش والتدمير والحرب والنّهب والفساد والتخلُّف. ولكن جزءاً من التفسير يكمن أيضاً في ضيق مفهوم «الثقافة» الذي يتمّ تعليمه للنّاس؛ ويجعلها مقتصرةً على «التعليم العالي» مثلاً، أو يربطها بالنُّخَب الاجتماعية والطبقية «المُخمَليّة»، في حين أنّها مفهوم أوسع من ذلك بكثير، كما أنها ليست ظاهرة «صافية» بل ميدانٌ للصّراع الطبقي تعتمل فيها التناقضات. نسلّط الضوء فيما يأتي على أحد جو…

ثمّة مَن يرى في الغرب وقواه وامتداداته قدراً أبديّاً لا رادَّ له، دون أن يلحظ حجمَ وشدة الأزمة البنيوية العميقة التي تعيشها المنظومة الإمبريالية وقواها. ويرجع ذلك إمّا لضعف ونقص معرفي لأصحاب هذه الرؤية أو بسبب انخراطهم في المشروع الإمبريالي.

استيلاء الثوار على آليات عائدة للجيش الفرنسي في حماة عام 1945

تطرح الحروب الكثير من الأسئلة على البشر، يتعلّق معظمها بالجدوى، وبما يجب أنْ يفْعلوه في هذه اللحظة بالذات. تحضرُ الأسئلة المتعلقة بالحياة في مواجهة الموت مباشرة. وربما لتشخيص اللحظة وتعريفها وبناء وعي يتجاوز فيه لحظة المواجهة هذه، يحاول الإنسان في النهاية هزيمة الموت والانتصار للحياة.

صدر كتاب «المعرفة كمشاع عام: نحو العلم والتكنولوجيا الشاملَين» في عام 2024 في الهند، والذي كتبه الكاتب برابير بوركاياستا.

تم التوقيع على تنفيذ مشروع بناء سدّ الفرات مع الاتحاد السوفييتي في الثامن عشر من كانون الأول 1966

ليست الحرب مجرَّد معارك تخوضها جيوش، وإنما صراع مصالح وإرادات وأهداف بين الأطراف المتنازعة، تحاول تحقيقها باستخدام عدة وسائل تهدف إلى إضعاف الخصم والاستفادة من المعادلات السياسية بعد تغييرها لفرض شروط معينة على طاولة المفاوضات.

خلال مسار الحرب القائمة في المنطقة والعالَم، تظهر واضحةً الحاجةُ إلى الارتقاء بمستوى الوعي السياسي للقوى السياسية التي تحاول الفعل، ومعها القوى الاجتماعية بالمعنى الواسع، لتلامس ضرورة المرحلة وقانونَها الداخلي. هذا الارتقاء ليس ترفاً بل مرتبطٌ بالمجهود الحربي بالمعنى المباشر وبتطوير الهجوم، ولاحقاً الترتيب السياسي كتظهيرٍ للكامن في أسباب الحرب نفسها.