بدعوة من منتدى الفكر الاشتراكي ومنتدى الفكر الديموقراطي ومجمع النقابات المهنية ورابطة الكتاب الأردنيين ومحترف رمال للفنون، حضر الكاتب والروائي صنع الله ابراهيم الملتقى، والذي تحول إلى احتفال مقدم من هذه الهيئات بصنع الله الرافض لجائزة الرواية العربية في القاهرة، ثم تحول إلى مهرجان سياسي خطابي.

سفير الاحتلال الاسرائيلي يُطرد من معرض في استوكهولم بعد إرهاب بحق عمل فني...

يكاد الإبداع، اياكان، يغدو بمثابة اللغز المحير المستعصي على الفهم و التحليل النهائيين، بالنسبة إلى الانسان ، منذ  بداية تاريخ الإبداع، والى الآن، وهذا ما حدا بكثيرين منذ القديم لأن يتقصوا أسبابه، ومكوناتّه، وراحوا يسألون: ترى، أو يمكن لأي إنسان كان، ان يجعل من نفسه مبدعاً في ما بعد، بمجرد الرغبة في ذلك، ودون ان تتوافر فيه المقومات التي تؤهله  كي يكون مبدعاً...؟!

جاء في جريدة العربي المصرية العدد 887 الصادر في 7 كانون الأول 2003 في عنوان الصفحة الأولى بالخط الكبير مايلي:

لم يترك فكرة واحدة من مخزونه المدجج بالحجج والذرائع والمبررات إلاّ واتّبعها، حتى تمكن من إقناع أفراد أسرته بأن عشاء ليلة رأس السنة يجب أن يكون ككل يوم! باستثناء مادة بذر ميال الشمس، فقد أصرّت زوجته على ضرورة وجوده على المائدة ولو اضطر لشرائه بالدين، بالإضافة طبعاً إلى قنينة كازوز من الحجم العائلي .. إذ من غير المعقول أن يقضوا السهرة وهم يتفرجون على بعض..

قال احد أفراد شلة السهرانين: - اسمعوا يا شباب، لكم عندي خبر من كعب الدست، وراح يقرأ:

■ كل عام وأنت بخير.. أنت ومحبوك وأهلك.. وشعبنا والوطن بألف خير.

«وحي النيروز» قصيدة للشاعر العراقي الراحل بدر شاكر السياب، تعود إلى عام 1948 حيث كان الشاعر يكتب وقتها القصيدة العمودية.. القصيدة نشرتها جريدة السلام العراقية في العدد 19 آذار 1948 وقدمتها بقولها: «القصيدة العصماء التي ألقاها شاعر الجماهير الاستاذ بدر شاكر السياب في الحفلة التأبينية التي أقامتها الشبيبة الكردية في ملهى الجواهري يوم الجمعة 16/3/1948». أما سبب التأبين لم يتم ذكره.

المرأة منذ الأزل لها تاريخ طويل من النضال المتواصل بجانب الرجل، فهي بعد انتهاء عصر المشاعية الأولى تتعرض لإضطهاد مزدوج من جانب الرجل، ومن المجتمع الذي تنتمي إليه. لا تزال المرأة من ذلك التاريخ تناضل بشراسة لتجد لها مكاناً تحت الشمس، من أجل بناء مجتمع التقدم والعدالة. لقد حصلت المرأة في مجتمعنا السوري منذ الاستقلال وحتى الآن على الكثير من حقوقها في العمل والعلم والمشاركة الفاعلة في مختلفة المجالات، لكنها ما تزال دون الطموح بسبب العوائق المختلفة التي وضعت أمامها العادات والتقاليد، وتقاعس الحكومات السابقة عن إصدار القوانين الناظمة التي تكفل للمرأة المكانة الاجتماعية والثقافية التي وصلت إليها.

أمّ علي..! هل هي الأم ذاتها التي كتب عنها مكسيم غوركي روايته الشهيرة عند كل الثوريين.. ربما كان يتنبأ.. هل هي مصادفةً بأن تُكنى بأمّ علي.. الفخر بالآباء والجدود والتكني بهما من التراث الشعبي..؟  واسم علي يذكرنا بعلي بن أبي طالب الذي قال:  لو كان الفقر رجلاً لقتلته.. وقال أيضاً : عجبت لمن بات جائعاً ولم يخرج شاهراً سيفه والبعض ينسبه إلى أبي ذرٍ الغفاري وأعتقد أن الفرق بينهما قليل.. اعتدنا أن نرثي من فقدناهم من الأعزاء بعد موتهم.. ونكتشف كم من الأشياء البسيطة هي عظيمة.. والتي كانت تمر دون أن تلفت انتباهنا ونظنها عادية..

1-صدر مؤخراً كتاب جديد، بعنوان « لماذا تكذب كتب التاريخ» بتوقيع كل من يوري موخين و الكسندر شابلاوف يتناول مراحل هامة من تاريخ الاتحاد السوفييتي، يكشف الكاتبان حقائق هامة  تتعلق بما سمي بالمرحلة الستالينية، تبين حجم التزييف الذي مارسته الدوائر المعادية لتشويه سمعة القائد البلشفي جوزيف ستالين، ودوره في انتصار الاشتراكية، وصولاً الى تشويه التجربة الاشتراكية برمتها.صفحات الكتاب مئتي صفحة من القطع المتوسط، وصدر عن دار الطليعة الجديدة.

 يقف على شفير هذا العالم، ينظر إلى الهاوية بهدوء قديس، ويرنو للبعيد بثقة عرّاف،  وصفه «افريم كارانافيلوف» بأنه (طلعة بطولية جميلة) ... إنه «الدون كيشوت»،  الرواية التي يظن المرء أن بطلها قد أكمل تجواله خارج حافاتها،  مسافراً محارباً متتبعاً أعداءه الدغمائيين  والجشعين  والوضعاء الخانعين،  بيقين فروسيته وحدها،  برحم هذا المفهوم الفروسي لل«دون كيشوت»  عدّ هذا العمل السردي الأفضح شبهاً  بالماهية الإنسانية لقدرته اللامتناهية على خلق القراءات المختلفة وللتأويل الذي يفيض من حوافه جميعها مع وجود الحبكة العملاقة المدججة بجيش العلامات والتنبؤات والحكاية اللذيذة التي طعنت الفكر الأدبي والتاريخي في غراب…

لئن حضرتني الآن، بضع أغنيات، وضوعها الوطن، مثل: «من قاسيون أطل يا وطني» لدلال شمالي.. «سورية يا حبيبتي» لمجموعة مطربين ومطربات.. «شام أهلوك أحبابي» و«شام المجد» لفيروز.. فما أكثر الذين يتغنون بالوطن، وما أقل الصادقين منهم! ما أكثر المخلصين للوطن، وأقل المشمولين بعطفه ورعايته!

ثمة إله قديم من آلهة الأنباط ورد اسمه في النقوش بعدة أشكال: «شيع هقوم، شع هقم، هشع هقم، شيع ها قوم، شيع إلقوم» (علي، د. جواد، المفصل1970، ج3). وقد درجت كتابته اسمه هكذا: «شيع القوم»، وهذه الطريقة في كتابته تعكس، في الواقع، تفسيرا محددا لاسمه، يمكن للمرء أن يقبله أو لا يقبله.