لولا خوفي من أن تعتقلني الشرطة بتهمة انتهاك الحرية الشخصية لبعض الطنطات الذين كان يستفزني منظرهم وهم يتبخترون ويتسكعون في الشوارع بالـ (تي شيرتات) التي يلبسونها تباهياً بالعلم الأمريكي المطبوع على مقدمتها ومؤخرتها، لكنت شربت حليب السباع، وتغلبت على طول بالي وطلبت بالصوت العالي من طنط «التيشيرت» الأمريكي أن يخلع، أو أن يكف شره عن أذية العيون، ويتقي شر إرهابه لمشاعر الناس الذين لوعتهم نار أمريكا وسحق أحلامهم الميزان الأمريكي الثقيل.

من بقايا الذاكرة الثقافية لدمشق، «مهرجان دمشق السينمائي» ونقول من بقايا الذاكرة لأن الذاكرة «هرهرت» فالعين التي لا تبصر لا تتذكر، والعين نسيت «مهرجان دمشق المسرحي»، كما نسيت العرض المسرحي، كما باتت الثقافة فيها فنجان «كابوتشينو» في شيراتون، إلى جانب بنت «تفرقع» من الضحك لأخر نكتة غالباً قيلت بعد رحيل العثمانيين من دمشق وما زالت سارية المفعول..

أجرت «قاسيون» لقاء مع واحد من كتاب حقبة الخمسينات والستينات هو القاص عبد الله عويشق الذي كان أحد المبدعين في مجال القصة القصيرة إلى جانب سعيد حورانية وحسيب الكيالي والدكتورة ناديا خوست، يوم كان عضواً في رابطة الكتاب السوريين التي تحولت فيما بعد إلى رابطة الكتاب العرب عندما انضم إلى صفوفها في بداية الستينات كبار الأدباء العرب من مصر ولبنان والعراق، كما أنه أحد مؤسسي رابطة الكتاب الشباب وكان أحد النشطاء المشاركين في إنجاح الندوة الأدبية التي كانت تقام أسبوعياً في جامعة دمشق خلال تلك الفترة باعتباره متحدثاً بارعاً وقاصاً مرموقاً، ورغم أنه لم يصدر أية مجموعة قصصية مستقلة إلا أن إنتاجه نشر في تلك…

كنت قد كتبت في عدد قاسيون السابق عن علاقة أحداث 11 أيلول بالسينما الأمريكية، في هذا العدد سأتابع ما بدأت لكن معكوساً، فسأقدم بضع سيناريوهات تحكي عن علاقة السينما الأمريكية بالأحداث إياها.

يعكس النتاج الإبداعي الشعري  للشاعر العراقي – الكردي عبد الله كوران، الوعي والثقافة السائدين في مرحلة النسيج الثقافي العراقي، رغم تعدد ثقافاته، وتعبر عن وعي مبكر واستشرافي، لما يجب أن يكون عليه العراق.  

(العمالي المركزي) يقدم عروضه الستة  اختتم يوم السبت 3-12-2016 مهرجان المسرح العمالي المركزي، الذي انعقد تحت عنوان: «من سواعد العطاء وبيادر الفن تنبض إرادة الحياة» وذلك على مسرح الاتحاد العام لنقابات العمال بدمشق. شاركت فيه عدد من الفرق المسرحية العمالية من أنحاء سورية كافة. كانت البداية مع مسرحية: الضيوف لاتحاد عمال دمشق، اقتباس جوان جان، وإخراج سهيل عقلة فيما عرض في ثاني أيام المهرجان مسرحية خارج السرب لاتحاد عمال حمص، تأليف محمد الماغوط وإخراج سامر إبراهيم. وشهد ثالث أيام المهرجان، عرض مسرحية الموعد لاتحاد عمال حماة، من تأليف وإخراج عبد الكريم الحلاق، وعرض في اليوم الرابع مسرحية تراب الو…

الفراغ هو الخلو، لكن من ماذا؟ يُشتق فعل «فرغ» في معجم المعاني من يَفْرَغ ويَفرُغ، فَراغًا وفُروغًا. فرَغ الإناءُ: خلا. انتظر بفارغ الصَّبر: بصبر كاد ينفد. وبهذا يُستخدم مصطلح الفراغ كنقيضٍ للامتلاء، وهو تناقضٌ ينحاز لصالح المُعبأ، المُكتمل، ذو القيمة، مقابل معاكسه الذي يشير إلى العدم والخلو. وكحال المتناقضات جميعاً؛ الظل والنور، السواد والبياض، الخير والشر، هناك إيجابٌ وسلب، والفراغ يُجّز بلا شك في جانب السلب.   

تمضي الجارية المكية الجميلة «عناق» في رحلتها الطويلة ضمن الجزيرة العربية بحثاً عن حبيبها الضائع «تيم»، لتجده أخيراً في يثرب يوم دخول النبي إلى المدينة. بهذه الحبكة الدرامية غير المسبوقة يحاول مسلسل «صدق وعده» أن يطلع المشاهد العربي على الفترة التأسيسية في تاريخ الإسلام.

للحياة في حي ساروجة الدمشقي مذاق آخر، ذلك أن هذا الحي الذي ظل لسنوات طويلة حياً وادعاً ومنسياً تحوّل فجأةً إلى ميتروبول مصغر، حيث تلتقي فيه أناساً من كل الجنسيات، بما فيها الجنسية السورية، لأن بعض الواهمين من حاملي هذه الجنسية يحلمون أن يصحوا في صباح اليوم التالي وقد صاروا فرانكفونيين أو أنجلو ساكسونيين (وواحد بالمائة من هؤلاء طموحه أرقى من  الآخرين لأنه تواق إلى شواطئ الكاريبي وخلاسيات هافانا)،  فأي أجنبي جالس وهو يتعاطى الأرجيلة لا يعني لهم سوى جواز سفر (شنغل) إلى بلاد الأحلام الذهبية.

يبدو أن التصريحات الأخيرة للممثل الكوميدي المصري الشهير عادل إمام قد حققت له المزيد من الشعبية والشهرة، لكن هذه المرة في «إسرائيل»!!

لطالما عودنا مهرجان كان السينمائي، بأن يكون مفجراً للمفاجآت الفنية الصادمة، ومكتشفاً لكل ما هو جديد أكثر من أي مهرجان سينمائي آخر. وهذا حصل مع المخرج الفرنسي غاسبار نويي حين أثار فيلمه «بلا رجعة» جدلاً كبيراً في كان 2002، كما حصل مع فيلم «غريزة أساسية» 1992 وبطلته شارون ستون. ولكن لهذا المهرجان في دورته الـ 62 وقْع خاص، فقد كان مفاجئاً جداً بأن يكون فيلم الافتتاح هو فيلم الرسوم المتحركة «إلى أعلى» لمخرجه الأمريكي بيتر دوكتر الذي اضطر المشاهدين للبس النظارات الثلاثية الأبعاد وهم يتابعونه.

خمسون مفكراً أساسياً معاصراً هذا كتاب ضروري للقارئ المتخصص وغير المتخصص، لكونه يشكل مرجعاً فكرياً لا غنى عنه. فانطلاقاً من أوائل البنيوية يأخذنا الكتاب في رحلة عبر ما بعد البنيوية فنظرية العلامات في اللغة، ومن ثم إلى ما بعد الماركسية فتاريخ الحوليات،

أودّ أن أتشارك معكم بعض الأسئلة التي تجول في رأسي. هل العدالة عادلة؟ هل تقف على قدميها، عدالة العالم المقلوب هذا؟ زاباتيستا [1] العراق، ذاك الذي رمى الحذاءين على بوش، حكم عليه بالسجن لثلاث سنوات. ألم يكن يستحق وساماً بدل ذلك؟

من ينظر إلى المجتمع الإيراني ويتناوله كقيم وضوابط يستطيع أن يتصور مدى القيود والرقابة التي تخضع لها مختلف الفنون، وخاصة السينما، فالقيود الاجتماعية والدينية تؤطّر الكثير من الموضوعات وتفقد السينما قدرتها على تناول ما تريد من الظواهر الاجتماعية، كما أنها تفقد العدسة تركيزها على مشهد معين أو تكوينها لصورة معينة، هذه القيود الكثيرة لم تقف السينما أمامها مكتوفة اليدين بل حاولت البحث عن طرق الصناعة من خلال منافذ الرقابة واستطاعت الهروب من القيود الاجتماعية من خلال ما ابتدعه المخرجون الإيرانيون من وسائل إبداعية.