السؤال الأكثر تكراراً من بين مجموع الأسئلة التي طرحت علي أثناء تقديم عرض «الرهان» هو: «لماذا الكوميديا»؟ أما دوافع السؤال فحتماً مختلفة وربما تراوحت (أقول ربما) بين مستنكر للكوميديا، أو مالك لرغبة حقيقية في معرفة السبب، أو أن الشكل الكوميدي الذي طرحته خلق التباساً لدى البعض حول مفهوم الكوميديا.

المسرح هو فن المشاهدة والرؤية، يعتمد دينامية المشاركة في أي حدث مسرحي، وتشمل المشاركة أولئك الذين يؤدون هذا الحدث، وأولئك الذين يتلقونه.

الدكتور جميل قاسم، واحد من المفكرين والمثقفين اللبنانيين. وله مؤلفات عديدة، منها: ـ مقدمة في نقد الفكر العربي. من الماهية إلى الوجود. ـ المختلف والمؤتلف. ـ الفكر المحض.

جئتكم ببيروت وفلسطين اللتين دمشق قلبهما، ودمشق سيفهما، ودمشق خط النار الأول لمعركتهما التي لن تنطفئ حتى النصر الأعظم..

ـ قال له: أنا أفهم أن يكون لكل إنسان رأيه واعتقاده الخاص به، لكن الرأي والاعتقاد شيء، وإغماض العينين وصم الأذنين وتعطيل الإدراك شيء آخر تماماً.

فتحت عينيها في بيت شعبي مستنير.. يتكئ على سفح قاسيون، فتفتحت على أخبار رجال الثورة السورية الكبرى.. وواكبت بعقلها وقلبها النضال البطولي لشعبنا ضد الاستعمار الفرنسي وساهمت في الإضرابات والمظاهرات.. وزغردت في عرس الجلاء..

لكثرة البرامج التي باتت تعرض على الفضائيات العربية عن أحداث 11 أيلول، لم أعد أستغرب أنه من الممكن أن نرى كارلا لا لا لا على قناة LBC تقدم برنامجاً عن أحداث 11 ايلول أو حتى يمنى شري في يمنى القمر عال باب وربما أمل مكارم في برنامج نادي الأغنية، وبالتالي سوف نشاهد كرلا تستضيف ريتشارد باتلر بدلاً من يوري مرقدي، لتتحدث معه عن تطورات 11 أيلول وما سيحل بالعراق، أما يمنى شري فستغير برنامجها وتعتذر من فريق أغنية «بابا فين» لتستضيف تنت أو كونداليزا رايس مستشارة الرئيس الأمريكي لتناقشه في آخر تطورات 11 أيلول، أما مذيعة من التلفزيون العربي السوري  فسوف تستضيف مذيعاً من نشرة أخبار 8.30 لتناقشه بتطورات وأه…

لا زالت دمشق تنبض رغم  كل تقلباتها الحياة جديدة. بالرغم من أن زياراتي قليلة إلى هذه المدينة التي تستطيع أن تحمل كل التغيرات إلاّ أنها لم تتغير أبداً بقيت كما هي، رغم كل الانفتاح أو الانغلاق التشابه أو الاختلاف، رغم كل ما يأتي عليها من أعلى قاسيون أو من قلب دمشق القديمة فإنها قادرة على أن تستوعب كل التغيرات وكل التباينات، مدينة تعبق بكل الروائح، وتخبئ المزيد، بين كل حتى تلك الكتل المعمارية القديمة التي تقف في الطرقات بدون حياة، وبدون رائحة وبغباء،

بعد الكثير من المشاريع الورقية المؤجلة، ظهرت إلى النور الرواية الأولى للكاتبة رجاء الطايع، وهو نص يقارب في بعض نواحيه الرواية من حيث نوع السرد الذي توضع فيه النص، ومن جهة كيفية توضيع الأحداث وجهة رؤية الراوي الذاتية والمغرقة في الأنا، الأنا التي تحكم السرد من الأول وحتى النهاية، الأمر الذي يجعل رؤية الأمكنة وحيوات الشخوص في هذا النص متقاربة جميعاً، وقد أدمج هذا السرد بمقاطع تقترب من الشعر،فجاءت مكملة لما تريد الطايع توصيفه في هذا النص..

بالرغم من عمله في الكثير من الميادين الأدبية والفنية، متنقلاً من كتابة السيناريو الى التمثيل والصحافة وكتابة القصص القصيرة.. فإن لقمان ديركي قبل كل شيء يقف بين أبناء جيله كشاعر أولاً مع من ظهروا من ملتقى حلب الشعري في أواخر الثمانينات..

تقيم الأمانة العامة للاحتفالية بالتعاون مع المجلس الثقافي البريطاني قراءات مسرحية لورشة الشارع المسرحية وذلك يوم الاثنين 29 كانون الأول في المعهد العالي للفنون المسرحي في المسرح الإيطالي.

لم يتوّج قرار إيقاف الزّميل خليل صويلح عن إدارة ملحق «تشرين الثقافيّ» بردود فعلٍ تليق بثقافة تحترم حقّها في الدفاع عن حقّها في البقاء. ولم يصبح الحادث قضيّة رأي عام كما كان يمكن أن يكون لو أنّ للمثقّف فاعليّة نقدية. ولعل طريقة التعاطي مع الحادث تقول لنا ما هو المصير الحقيقيّ للثّقافة السّورية..

هاهنا، في هذا الشارع من حارتنا، لمَحتُ العكيد أبو شهاب، يتبادل إطلاق النار مع عكيد آخر. أما في الحارة المجاورة، والتي دخلتها، من دون أن أجد لها باباً أو بواباً، كان هناك أبو شهاب ثان، داخلا في سجال عنيف مع ابن أخته معتز!!؟ أبو العز ينقلب على خاله ، شيء ربما لا يصدق، أقله بحسب حدسنا وتوقعنا، كجماهير ومتابعين لهذا المسلسل «الظاهرة»، لكن الأكثر غرابةً ً، فيما شاهدته، جرى في واحدة ٍمن حاراتنا، المفترضة بان تكون  أكثر تطوراً ورقياً، إذ كان فيها عكيدنا أبو شهاب مع جماعتو من باب الحارة، يخوضون حرباً ضروس، على طريقة حرب البسوس، ( ضد مين يا حزركم ؟؟)، ضد رضا الحر وجماعتو من أهل الراية.

من امتهان كرامات الناس في البحث عن وقود التدفئة، إلى هدر هذه الكرامات أمام الأفران تضيع الثقافة وتهمّش. إذا كانت الثقافة وستظل حاجة البشرية الأبدية فما الداعي لتلويثها برائحة المازوت!!