Сионистские попытки искажения национальной памяти

19 августа 2019 года редакция газеты «Касьюн» опубликовала в своей электронной версии краткий комментарий под заголовком «Халед ар-Рушд: путешествие, искажающее память». Этот комментарий стал ответом на искажение фактов, откровенную ложь и отсутствие профессионализма, что особенно проявилось в двух выпусках программы «Путешествие в прошлое», посвященных различным аспектам истории Коммунистической партии Сирии и Ливана, и особенно, начальному периоду её деятельности. Для участия в выпусках программы был приглашен «аналитик» Григорий Косач, высказывания которого,– наряду с высказываниями ведущего программы – заслуживают определения, которое дал бывший российский дипломат Вячеслав Матузов: «Осторожно! Это чисто масонский (еврейский) взгляд на историю».

Моханнад Длейкан 

Постольку поскольку эта тема, по нашей оценке, гораздо шире, чем комментарий к высказыванием двух вышеупомянутых персонажей, являющихся орудием в руках определенных кругов, и непосредственно связана не только с историей, (важное значение которой не ставится под сомнение), но и с «объектами нанесения удара», если можно так сказать, касающимися в значительной степени сегодняшней Сирии и Сирии ближайшего будущего, мы хотели бы несколько расширить рамки данного вопроса для того, чтобы показать и разоблачить основные лживые измышления, которые содержались в этих двух выпусках программы. Мы говорим «основные», так как показать и разоблачить всю ложь в рамках данного комментария не представляется возможным. К настоящему комментарию прилагается ряд материалов, каждый из которых проливает свет на определенный аспект истории нашей коммунистической партии Сирии и Ливана, начиная с 1924 года и заканчивая 1958 годом, когда произошло объединение Сирии и Египта, отмечая позицию компартии по этому вопросу.

Создание партии и рабочий класс

Искажая историю рабочего класса в Сирии и Ливане, ар-Рушд и гость его программы как бы предваряют основные лживые измышления, которые они намереваются использовать в программе, и которые можно предварительно сформулировать как следующий тезис: «компартия Сирии и Ливана была создана евреями и армянами. Эта партия - с момента своего создания и на протяжении всей её истории - является партией конфессиональных и национальных меньшинств. Эта партия никогда не была массовой и общенародной».

Для того, чтобы прийти в вышеупомянутому выводу, было необходимо всего лишь ограничиться утверждением, что компартия в нашем регионе возникла в условиях отсутствия рабочего движения, а коль скоро она возникла, то якобы благодаря евреям и армянам. Здесь уместно привести некоторые из многих цифр и статистических данных для тех, кто придерживается научного подхода к данному вопросу, и прояснить ряд важных моментов:

- в начале 20 века в Сирии и Ливане насчитывалось примерно 25-40 тысяч рабочих предприятий текстильной промышленности. Из них на трикотажных фабриках работало 5-6 тысяч человек, на маслобойных заводах – 6-10 тысяч человек, на дубильных фабриках – 2-3 тысячи человек. Еще несколько тысяч человек работало в дорожном строительстве, на железнодорожном транспорте и в кожевенном производстве (Луцкий, «Национально-освободительная война в Сирии (1925 – 1927 г.г)», стр.37 – 39)

- в 1937 году в Сирии насчитывалось примерно 110-130 тысяч рабочих и ремесленников (Международная организация труда, Женева, 1939 год, том 4, стр. 514);

- статистические данные, приводимые сирийскими экономистами за тот же период, сообщают о 204 тысячах рабочих и ремесленников, среди которых 23 тысячи человек было занято в промышленном производстве (Бадр эд-Дин Сибаи, «Данные об иностранном капитале в Сирии (1850 – 1958 г.г.), стр.263-403).

-сотни мелких, средних и крупных забастовок, в которых участвовали рабочие табачной, текстильной, электроэнергетической, типографской и других отраслей промышленности в Сирии и Ливане в течение трех первых десятилетий 20 века, самые масштабные и многочисленные из которых – неоднократные забастовки рабочих табачной промышленности в Ливане и Сирии, а также забастовка рабочих ткацкой фабрики в Хомсе в 1932 году, за проявленную солидарность с которой были арестованы многие коммунисты в Хомсе и Дамаске; забастовка рабочих электроэнергетической промышленности в 1932 году; забастовка типографских рабочих в Бейруте в 1933 году, закончившаяся победой рабочих, сумевших добиться осуществления своих требований (эту забастовку возглавили руководители компартии), и многие другие забастовки.

- празднование Первомая, являющегося символом исторической борьбы, начавшееся по инициативе рабочего класса в ранний период – в 1907 году в ливанском городе Бикфая.

Эти цифры всего лишь капля в море. В своих следующих комментариях мы будем приводить больше примеров подобного рода. Необходимо упомянуть еще один важный момент: население Сирии и Ливана в начале 20 века не превышало несколько сотен тысяч человек, а в 1920 году, по разным оценкам, не превышало одного миллиона 200 тысяч человек.

Эти цифры, разумеется, не означают, что в Сирии и Ливане в течение последних трех десятилетий прошлого века существовало организационно созревшее промышленное рабочее движение, Тем не менее, эти цифры, вне всякого сомнения, говорят о том, что рабочее движение тогда существовало. Рабочие стали вести свою относительно независимую борьбу во многих районах. Очевидно, что такая независимость обусловлена районами высокой концентрации рабочего класса. Следовательно, коммунисты в Сирии и Ливане были представителями не только интеллигенции, симпатизировавшей Великой Октябрьской революции и её достижениям – событию, значение которого трудно переоценить. Истоки коммунистического движения кроются в длительной борьбе за удовлетворение своих требований, борьбе, которую вели сирийские и ливанские сельские труженики, рабочие и ремесленники, за достойную жизнь, за восьмичасовой рабочий день, борьбе, которая началась в 19 веке с выступлений рабочих мануфактурных фабрик в Сирии и Ливане. 

Циничная ложь Косача не сводится только к утверждению о якобы отсутствии развитого рабочего движения в Сирии и Ливане в начале века. В другом фрагменте программы он заявляет, что «даже в 1966 году, когда я был там впервые, нельзя было говорить о наличии рабочего движения в тот период».

Зарождение, арабизация партии и роль меньшинств

Прежде чем начать опровергать ложь о меньшинствах в партии, необходимо сказать, что наша компартия является интернациональной партией, где нет различия между ее членами по национальному, религиозному, конфессиональному, расовому или гендерному принципу. Компартия всегда выступала на стороне борьбы угнетенных и эксплуатируемых против тиранов, эксплуататоров и грабителей, присваивающих себе львиную долю заработка рабочих. Таковы твердые постулаты и принципы компартии, от которых она не отходит, и которые сделали её – наряду с другими межконфессиональными и межнациональными национально-патриотическими партиями – надежным гарантом территориальной целостности и независимости Сирии, и основой национальной идентичности и культуры в прогрессивном и общечеловеческом смысле.

Коль скоро дело обстоит так, то нет ничего зазорного в опровержении лжи в этом контексте. После «артподготовки» и рассуждений о рабочем движении, ар-Рушд и его гость переходят к следующему этапу, утверждая, что рабочего движения не существовало среди арабского населения, и в частности, среди «арабского суннитского населения». Вот такой «исторический анализ» мы видим в «рассуждениях» ар-Рушда и гостя его программы. Так как речь шла о евреях и армянах, ведущий и гость распространяют еще одну ложь, касающуюся роли евреев и армян в создании коммунистической партии Сирии и Ливана. Они делают это, абсолютно безосновательно преувеличивая данные о доли (в процентах) армян в партии на первом этапе. Так, ар-Рушд утверждает, что армяне составляли около 60% членов компартии, а Косач, говорит: «ещё больше»!

Бесспорно, армянское движение «Спартак» было одним из многочисленных отрядов, из которых впоследствии была создана компартия Сирии и Ливана. Однако необходимо задать вопрос: действительно ли доля армян была так велика, как утверждают ар-Рушд и гость его программы? Стояли ли армяне у истоков создания партии?

Лучше других на этот вопрос отвечает лидер движения «Спартак», впоследствии ставший одним из руководителей партии, Артен Мадоян. Касаясь празднования Первомая в 1925 году, то есть на следующий год после создания партии, он говорит: « мы, то есть армянская молодежь «Спартака», узнали из газет, что арабские рабочие будут участвовать в демонстрации и праздновании Первомая в бейрутском зале «Кристалл». Мы тогда ничего не знали о существовании коммунистической организации арабов. Нас было примерно 50 человек. Это были армянские студенты и рабочие. Нас переполняло чувство радости по случаю праздника, радости от того, что мы, наконец, встретимся с нашими товарищами – арабами. Издалека до нас доносились песни. Потом появились автомобили с красными флагами. Я не помню точно, сколько там было автомобилей, но совершенно точно, что их было более десятка» (Мухаммед Дакруб, «Истоки красного падуба», изд. 3, стр. 92-93). 

Рассказывая об этом же событии в вышеупомянутом источнике, Юсеф Язбек оценивает количество участников праздника в 400-500 человек. Из этого следует, что армяне составляли не более 10% от числа ливанских коммунистов, не говоря уже о сирийских коммунистах. Это означает, что армяне в лучшем случае составляли не более 5% всех членов компартии Сирии и Ливана в момент её создания.

Вышеприведенные цифры, возможно, не будут считаться достаточным аргументом в серьезной научной работе. В действительности, для нас не важны сами цифры, будь то 5% или 95%. Как мы уже говорили выше, для компартии нет различия между её членами по конфессиональному, национальному и религиозному принципу. Мы всегда говорим о грабителях и ограбленных, об угнетателях и угнетенных. Тем не менее, вышеприведенные слова Мадояна полностью разоблачают преднамеренную ложь, которой буквально пронизана телепрограмма.

Что же касается евреев, то их в компартии можно было буквально пересчитать по пальцам. Именно против них был направлен процесс арабизации партии, который ар-Рушд назвал арабизацией партии из армян, исходя из своих и гостя программы лживых утверждений о том, что армяне составляли более 60% всех членов партии. Об этом далее и пойдет речь.

Сопоставление армян с евреями – распространенный прием сионистов

Так как «рабочего движения не существует», а если оно существует, «то только среди евреев и армян», так как «армяне составляют более 60% всех членов партии», то беседа об истории компартии, стала, по версии ар-Рушда, разговором о евреях и армянах в нашем регионе. Здесь необходимо остановиться на отнюдь не случайном сравнении между евреями и армянами и попытке подтвердить схожесть двух исторических прецедентов, отмечая при этом наличие национального очага у каждого из этих двух народов, напоминая о фактах резни в их отношении и о «национал-социалистической» идеологии. Но наряду со всем этим, необходимо также отметить и интриги, связанные с эмиграцией евреев (в период с 1881 по 1915 г.г.) из царской России на территорию Палестины – явлении, аналогичном эмиграции армян на юг в результате резни, учиненной Османской империей. Это обстоятельство, кстати, опровергает общеизвестные утверждения о погромах в отношении евреев в России и их на территорию Палестины. Об этом говорят многочисленные документы, естественно, доступные господину Косачу. Однако он предпочел не обращать на них внимания и говорить об «огромном сходстве» двух эмиграций!

Поощрение еврейской эмиграции (речь идет об ашкеназах – субэтнической группе евреев, сформировавшейся в Центральной Европе – прим.переводчика) в Палестину в тот период было основной целью сионистов, а оправдание этого процесса впоследствии также было главной целью сионистской политики.

Арабизация партии

Говоря о евреях, мы затрагиваем вопрос арабизации партии – явления, которое мы прежде всего можем охарактеризовать как своего рода эвфемизм, за которым скрывается процесс исключения из компартии Сирии и Ливана евреев, которых, как мы говорили выше, можно было буквально по пальцам пересчитать. Троцкистско-сионистское руководство поручило им руководить коммунистами в странах Востока, препятствуя компартии вести и развивать свою борьбу.

В программе партии была предпринята попытка охарактеризовать этот процесс как политику, проводимую Коминтерном (Третий коммунистический Интернационал, 1919 – 1943 г.г.) с целью решения предполагаемой проблемы соотношения конфессионального и национального факторов в компартии Палестины и в компартии Сирии и Ливана.

Ранее мы показали лживость такой «предполагаемой» проблемы. Однако настоящая проблема заключалась в попытках проникновения сионистско-троцкистской деятельности (и идеологии) в мировое коммунистическое движение, начиная с Советского Союза как центра движения, и заканчивая Ближним Востоком и другими регионами. Процесс арабизации партии, возглавляемый товарищем Халедом Багдашем, был направлен на беспощадную, категорическую и решительную борьбу с такой деятельностью. Он был частью тотальной – под руководством Сталина - «битвы» против троцкистско-сионистской идеологии.

Неудивительно, что основным «свидетелем», слова и заявления которого о роли Коминтерна в Великой Сирийской революции, о других проблемах, связанных с историей партии, цитирует ар-Рушд, является секретарь палестинской компартии (до начала ее арабизации) Хаям (Вольф) Орбах. Орбах прибыл в Палестину в 1922 году. До этого он был «сионистом левого толка». В 1930 году, когда Сталин вел «войну» против троцкистско-сионисткой идеологии, он был вызван в Москву и арестован за связь с троцкистско-сионистскими ячейками и попытки воспрепятствовать борьбе с ними в Палестине, Сирии и Ливане.

«Психоанализ»

На этом хотелось бы завершить разговор о меньшинствах и арабизации партии и уделить внимание «психоанализу», проявившемуся в воспалённом воображении ар-Рушда, когда он превратился из ведущего программы в её гостя, подробно и пространно излагающего своё собственное мнение. Так, ар-Рушд утверждает, что сирийская компартия (исходя из его «личного» опыта во время пресловутого «длительного» проживания в Сирии), не включала в себя арабов-суннитов. Он говорит также, что в партии «нет ни одной выдающейся личности из числа арабов – суннитов». Этот факт он объясняет двумя причинами – религиозным консерватизмом нашего региона и отсутствием у наших народов интернационального сознания. Другой «лжец» - Косач, естественно, добавляет к этому «свои пять копеек», утверждая, что такое положение дел было не только на начальном этапе, но и даже в период «перестройки» (вторая половина 80-х годов прошлого века). При этом он также ссылается на свой «личный опыт» в качестве неопровержимого доказательства. 

Еще раз: видя такую откровенную ложь, (которая вызывает вопросы по поводу того, где и как ар-Рушд «подцепил» вирус лжи и обмана), нелишне будет напомнить, что среди основателей партии были такие деятели, как товарищи Насер Хида и Фаузи аз-Заим (они, кстати и «привели» в компартию товарища Халеда Багдаша, и особенную роль здесь сыграл Фаузи аз-Заим, отец которого – Салах аз-Заим – был шейхом, известным религиозным деятелем, симпатизировавшим коммунистам и их борьбе). Нелишне будет вспомнить таких деятелей из партийного руководства, как Наджат Кассаб Хасан, Мухаммед Махфиль, Юсеф Фейсал, Захир Абдель Самад, Омар ас-Сибаи, Омар Кашшаш, Халед Хамаме, Сабит аль-Аззауи и др. Список этот можно продолжать до бесконечности. В нем содержатся имена героев партии, тех, кто пожертвовал своей жизнью в классовой и национально-патриотической борьбе.

Великая Сирийская революция

Ранее мы уже упоминали «сионистского свидетеля», которого ар-Рушд использовал в своей «версии». Добавим только, что эта версия, согласно которой Коминтерн колебался, прежде чем поддержать Великую Сирийскую революцию, причиной чего, как уверяется ар-Рушд, была боязнь обидеть французов, британцев и американцев, так как Советскому Союзу нужны были западные технологии, не выдерживает никакой критики. Эта версия выглядит неубедительно, как с точки зрения приводимых аргументов, так и с точки зрения фактов, которые эти аргументы опровергают. 

Отметим, что наряду со статьей Косача «Сирийская революция 1925-1927 г.г.: позиция Комитерна и коммунистическая партия» («Проблемы мира и социализма» ?, 1985 г.,№ 12), перепечатанной в газете «Касьюн» несколько дней назад, где выражается точка зрения, прямо противоположная той, которая высказана в вышеупомянутом выпуске телепрограммы, поддержка, оказанная Советским Союзом Великой Сирийской революции и борьбе коммунистов вплоть до осуществления полной независимости Сирии, является фактом, который может оспаривать лишь злобствующий сионист.

Одним из проявлений такой «злобы» и ненависти является попытка ар-Рушда «протащить» ложное утверждение о том, что сирийские коммунисты, дескать, «сбежали» за границу во время революции!

В действительности же коммунисты, несмотря на их малочисленность в то время, участвовали в борьбе, руководили демонстрациями и акциями неповиновения, поддерживали революцию, распространяли партийные документы среди французских солдат, что стало поводом для ареста коммунистов (были арестованы почти все коммунисты, число которых тогда достигало нескольких десятков человек). Были проведены известные военные судебные процессы над членами партии, которые твердо, последовательно и смело разоблачали колонизаторов прямо в зале суда, на глазах у многих представителей сирийской молодежи, присутствовавших на процессах. По приговору суда коммунистов отправили в ссылку в Ракку и на остров Арвад. Итак, ссылка коммунистов по приговору, состряпанному колонизаторами в отношении тех, кто боролся против них, в глазах ар-Рушда превратилась в «бегство» с поля боя!

Профанация истории недопустима!

Тот факт, что некоторые сионистские прихвостни осмеливаются искажать нашу светлую историю, наполненную искренней классовой национально-патриотической демократической борьбой, в ходе которой пролита кровь павших героев, наполненную стойкостью, страданиями, потом и кровью коммунистов в различных уголках нашей Родины, говорит о том, что подобные действия направлены против нашей будущей роли в новой Сирии. Такие действия отражают страх этих людей и их «наставников» перед перспективами, открывающимися перед политическим движением в Сирии, после того, как сирийский народ прошел свой тяжелый «страстной путь», на котором закалялось и выковывалось его политическое сознание так, что это до смерти испугало врагов нашей страны, врагов наших трудящихся.

Этот страх не только останется – он станет явью…