«سوبرمان» في الخرافة الوطنية الأمريكية

من الناحية الفلسفية والأيديولوجية، يختلف الوعي الأوروبي والأمريكي بشكل كبير، مما يؤدي إلى محاكاة فهم المؤلفين الأوروبيين مثل نيتشه. ولذلك، فإن الرجل الأمريكي الخارق، وهو شخصية أنثروبولوجية، لا يظهر نفوذها في الولايات المتحدة فحسب، بل أيضاً في أماكن أخرى من العالم، يجب ألا نلجأ إلى المؤلفين الأوروبيين، بل إلى واقع المجتمع الأمريكي وتاريخه وبنيته الأسطورية.

رحلة البطل الأمريكية

أود التأكيد على الجزء الأخير. يجب الكشف عن البنية الأسطورية للمجتمع الأمريكي، لتشكيل النهج الصحيح للسياسة الأمريكية الحديثة. يضع علم الاجتماع المعاصر للخيال، ممثلاً بالكاتب الفرنسي جيلبرت دوراند، منهجاً كلياً أساسياً لتحليل المجتمع المعاصر من خلال منظور الشخصيات الأسطورية. بعبارة أخرى، تفحص سوسيولوجيا الخيال هذه التراكيب العقلانية للنشاط البشري من خلال منظور الأسطورة، وتفسر العقلانية عبر اللاعقلانية. إن هياكل الخيال الغير واعية تولد سمات مختلفة تخلق ثقافات وأساليب وطرق تفكير معينة في العالم، وبالتالي سياسات في مختلف الحضارات.

في هذا الصدد، لكي نفهم المجتمع الأميركي، نحتاج أن نشير إلى مؤلفين مهمين من قبل علماء الاجتماع الأمريكيين روبرت جيويت وجون شيلتون لورانس، "أسطورة البطل الأمريكي" و "كابتن أميركا" و"الحملة الصليبية ضد الشر": "معضلة القومية المتحمسة".  يجادل هؤلاء المؤلفون أنه على الرغم من التصريحات التي وردت، بما في ذلك من بعض ممثلي العلوم النفسية، فإن الوعي الأمريكي عقلاني بحت ويفتقر إلى البعد الأسطوري. ومع ذلك، فإن مثل هذا التمثيل غير صحيح في الأساس. إنها عقدة أسطورية قوية تجعل من المستحيل فهم أمريكا دون الإشارة إلى أنها تتحكم في المجتمع الأمريكي ووعي معظم الأميركيين. بناء على العديد من الدراسات حول المذاهب السياسية والخطابات والكتابات للسياسيين والفلاسفة الأمريكيين والكتاب والشخصيات العامة منذ زمن الآباء المؤسسين للولايات المتحدة، وحتى جورج بوش والحكايات الشعبية والأعمال الأدبية والأفلام والرسوم المتحركة والفيديو وألعاب الكمبيوتر، فإن المؤلفين استنتجوا التالي: أسطورة البطل الخارق هي المفتاح، إن لم تكن العمود الفقري للخيال الأمريكي. النظريات السياسية، وكذلك الثقافة الشعبية الأمريكية هي أشكال مختلفة من أشكالها.

استخدم المؤلفون مصطلح "رحلة البطل"، وفي البداية الكاتب جوزيف كامبل، وهو كاتب أمريكي آخر، للوصف الصحيح للأسطورة الأمريكية للبطل الخارق. وفقاً لكامبل، يمثل مصطلح رحلة البطل، قالب مشترك من فئة واسعة من الحكايات حيث يشارك البطل في مغامرة، لديه أزمة حاسمة، ولكن في النهاية يأتي النصر.

جيويت ولورانس يتعارضان مع المذهب الكلاسيكي، كما يدرك كامبل المذهب الأمريكي. في رحلة البطل الكلاسيكية، من الأمثلة التي قد تكون أسطورة "أينياس"، أو "أوديسة"، منتشرة في العديد من الثقافات، أسطورة قتل التنين من قبل البطل، رجل يخرج من دورة الحياة العادية، يعاني من الحرمان. قد يخوضون اختباراً أو يؤدون عملاً بطولياً، وبعد ذلك، يتم إعادة دمجهم في المجتمع بطريقة أو بأخرى. في كثير من الأحيان، كما نرى في حكايات في جميع أنحاء العالم، يرمز الزفاف أو الحصول على السلطة إلى إعادة الإدماج هذه.

هذه العودة هي الحصول على وضع إنساني كامل، ولهذا السبب ربط كامبل هذا النوع من الحكم بفكرة البدء، التي أصبح هدفها إنساناً وعضواً شرعياً في قبيلة في مجتمع قديم. يختلف الطابع الأمريكي، على الرغم من كونه مشابهاً للكلاسيكية، بشكل أساسي. وتتمثل الميزة الرئيسية في غياب إعادة الإدماج النهائي. يكون البطل موجوداً في المجتمع دائماً وينقذ العالم مرات لا تحصى.

الجذور البروتستانتية

هذه الحجة الأمريكية ليست سوى نسخة علمانية من الأسطورة البروتستانتية. يمكن تتبع سلسلة متواصلة تبدأ بالكتاب المقدس وتنتهي بالبطل الخارق، وهي قصة قد تبدو غير الأمريكيين في بعض عناصرها وكأنها محاكاة ساخرة للإنجيل. العناصر الرئيسية لهذه الأسطورة هي أزمة المجتمع، وشخصية المنقذ، ومحاربة الشر. إنها أسطورة عدن، الجنة المفقودة، والمنقذ والخلاص. البطل الخارق هو واحد فقط من عناصر الأسطورة، الشخصية الوظيفية، ولكن ليس شخصاً يتمتع بالاكتفاء الذاتي. هو عنصر أساسي، لكنه ليس العنصر الوحيد.

يُعتبر البطل الخارق، نموذجياً بالنسبة للحكم الأمريكي، فعلى الرغم من طبيعته المبعدة، وعلى الرغم من كونه وحيد، يعمل فقط في المصلحة العامة. ليس هناك أي تلميح إلى الانفرادية وعدم الانعتاق الفردية. وهكذا تتجلى أسطورة الخلاص في الأشكال الفردية وغير الفردية في أنشطة الناس والمؤسسات السياسية، وتعمل في المفاهيم والشخصيات الرئيسية لأشهر المحاربين وغير المطابقين وغير المتوافقين.

انتصار رحلة البطل

من الناحية الهيكلية، يُلعب دور العنصر نفسه في النشر والتداول المستمر للأسطورة من قبل جورج دبليو بوش، ففي إطار مؤسسة الرئاسة ورؤساء معينين من واشنطن، يُنظر إلى لينكولن وأوباما على أنهما تجسيد للأسطورة. كما أن خصومهم الذين لا يمكن التوفيق بينهم، يعملون أيضاً تحت نفس نمط الأبطال الخارقين الذي يتأثر بشكل خطير بالنوايا الخاصة بالشعب والثقافة الأمريكية برمتها. اليوم تتصرف الشخصيات في المواجهة في ولاية أوريغون كناس يحركهم عادة رحلة البطل الأمريكية.

أسطورة سوبرمان وأبطال خارقين بشكل عام أمر حاسم لأي اتجاه في السياسة الأمريكية، أو أي نسخة من المواقع السياسية. إنه في الأساس عنصر أساسي للتقاليد السياسية الأمريكية والمجتمع الأوسع ككل. إنه يقوم على إحساس قوي بالفردية، والذي يرتبط في الوقت نفسه بالعالم الخارجي على شكل مهمة. فالأعمال الفردية الوحيدة من أجل الصالح العام، والعلاقات المتناقضة والصعبة أحياناً والمتوترة بين إرادة الحرية المطلقة وضرورة الكذب العام والمجتمعي في صميم السياسة الأمريكية. تعمل أميركا، حتى على المسرح العالمي، بنفس الطريقة التي يتصرف بها بطل وحيد لحضارة ليبرالية يسيء فهمها بقية العالم.

رئيس خارق

الرئيس السادس والعشرون للولايات المتحدة، ثيودور روزفلت. حياة وعادات ثيودور روزفلت، الصياد، المحارب، المستكشف، تسمح لنا أن نعتبره شخصية مشابهة للأبطال الخارقين من الناحية الهيكلية.

كان ثيودور روزفلت من المؤيدين المتحمسين للتدخل الأمريكي النشط، أحد أصدقاء الأدميرال ماهان، الذين طوروا بنشاط البحرية. قام بخطوات عملاقة في إنشاء قوة البحر الأمريكي، مما ساهم مساهمة كبيرة في نهوض الهيمنة الأمريكية. كل هذا تم الترويج له تحت راية إيديولوجية ونظام إيديولوجي كان المفهوم الرئيسي لفكرة التغلب عليه والتجاوز هو معنى الحياة. في خطاب ألقاه في شيكاغو في أبريل عام 1899 بعنوان "الحياة الشاقة"، ذكر ثيودور روزفلت المثل الأعلى للحياة الصعبة والخطيرة، وهي حياة تهدف إلى التغلب على كل العقبات المحتملة. كل من لا يعيش حياة كهذه يكون لا معنى لوجوده. بالإضافة إلى ذلك، حمل روزفلت أبعاداً خارقة إلى حد بعيد وطالب ببناء هوية منفصلة للأمة الأمريكية ككل، مدعياً أنها نوع من سوبرمان جماعي يجب أن يعيش بشكل خطير. وستكون نسخة الثقافة الشعبية لمثل هذا الانتقال هي الصورة المستقبلية للكابتن-أمريكا.

لقد صور روزفلت الإمبريالية الأمريكية الناشئة بألوان خارقة. لقد حفزت هذه الأيدلوجية الفائقة مظهره مباشرةً، مدعية المثل العليا لحكم الأقوياء وخضوع الدول الضعيفة. من المثير للاهتمام أن فكرة الأمريكيين كدولة من السادة قد برزت في وقت واحد مع الجغرافيا السياسية الأمريكية، وأصبحت جزءاً لا يتجزأ من سياستها الخارجية على هذا النحو في الوقت الذي ولدت فيه الجغرافيا السياسية الأمريكية وبدأت الولايات المتحدة تعترف نفسها على أنها قوة بحرية.

إن الفكرة البريطانية عن الداروينية الإشتراكية الإجتماعية لديها بعض تأثير نيتشه، وحتى التمثيل الذاتي شبه الديني لأن الناس المختارين لم يكونوا أميركيين بالكامل، لكن على الأرض الأمريكية وجدت هذه الفكرة الأوروبية التربة اللاواعية لخلق الحجة. لتوسيع العالم.

لا يمكن فصل الجغرافيا السياسية الأمريكية عن هذا البعد الخارق للإنسان، سواء تم التعبير عنه صراحة أو ضمنياً من قبل مؤلفين وسياسيين محددين. اقترح روزفلت مثل هذه المعضلة واختار أمريكا طريقة الحياة الصعبة فوق طاقة البشر، والوقوف على الطريق لتصبح دولة أقوى من كوكب الأرض.

ومن المثير للاهتمام أن جورج سورل قد رسم أوجه تشابه مباشرة بين النيتشية وأفكار ثيودور روزفلت وأندرو كارنيجي، مع الاهتمام برغبة روزفلت في تحويل الأميركيين إلى سباق من المحتالين والفاتحين.

الموضوعية غير المتسامحة

هناك "شخصية خارقة" أخرى، أثرت بشكل خطير على إيديولوجية الطبقة السياسية الأمريكية الحديثة. وتباع كتبها سنوياً أكثر من نصف مليون نسخة، أي ما مجموعه 25 مليون نسخة. نحن نتحدث عن مواطنتنا السابق، خالق التيار الفردي المتطرف في الفلسفة المعروف بالموضوعية. العالم كله يعرفها تحت اسم "آين راند"، لكنها ترعرعت على أنها أليسا روزنباوم. ومن بين أولئك القراء الذين اعترفوا علناً بتأثيرها على تشكيل آرائهم، كان ميلتون فريدمان ورونالد ريغان. كما أنها جذبت تعاطف لودفيغ فون ميزس. بالنسبة لهيلاري كلينتون، فإن راند "مثال يحتذى به".

تصف راند في عملها الرئيسي، "إضراب الرأسماليين"، الذين يرفضون العيش بموجب قوانين الاشتراكيين. وهذا يؤدي إلى انهيار الحضارة، حيث يظهر أن الأشخاص الذين ينشئون مشاريع تجارية يريدون فقط أن يضعوا العالم على أكتافهم.

حدد بيتر شوارتز، رئيس معهد آين راند، مساهمة راعيه في تنمية الحضارة الأمريكية بالقول إن آين راند أعطت الناس الفلسفة الأساسية للحياة، وهي فلسفة قائمة على العقل. هذه الفلسفة تعلم كل شخص أن لديه الحق الأخلاقي في عدم العيش للآخرين، ولكن من أجل سعادتهم الخاصة.

راند، في محاولة لتحديد اتجاهها في الفلسفة، والتي وصفتها "المذهب"، على الفور من قبل غالبية الفلاسفة المحترفين. هذا لم يمنع هذا الاتجاه من اكتساب شعبية في الولايات المتحدة وفي بعض الأماكن الخارجية في العالم.

فيما يلي المبادئ الأساسية للموضوعية:

• العقل هو أداة المعرفة الوحيدة والدليل الوحيد للعمل.

• المهمة الرئيسية للحياة البشرية هي السعي إلى السعادة الشخصية دون التضحية بأنفسهم من أجل الآخرين، في حين لا تتطلب التضحيات من الآخرين.

• الرأسمالية هي أعلى إنجاز للإنسانية، والمشاريع الحرة هي أساس السعادة والازدهار العالميين.

• المهمة الوحيدة للدولة هي ضمان حرمة الملكية الخاصة والحقوق الفردية. كل شيء آخر هو اغتصاب السلطة.

• الدين، والله، والإيثار، والجماعية، والتضحية الذاتية، وخدمة الأنانية، والتصوف والحدس هي أسوأ أعداء الإنسان الحر، وهي عقبات غير أخلاقية لمستقبل أفضل وتقدم.

• المحرك الرئيسي للتقدم ليس الكاتب أو الفنان أو الفيلسوف أو الشاعر أو رجل الأعمال. انهم أعظم الذين يعانون من العصر الحديث.

معظم الأوروبيين الذين يواجهون الموضوعية يشعرون بالصدمة بسبب غباءها وبذتها الأنانية. أكثر صدمة هو نوع من "الفلسفة" التي أنشأها اليهود المهاجرين من روسيا التي تنتصر على قلوب الأمريكيين. هذه الطريقة الأنانية للفكر تستغل المومياء الأمريكية العظيمة، وتحرمها من أي بعد اجتماعي.

لنسخة الشيوعية من  رحلة البطل الأمريكية

هذا الإصدار الأمريكي من رحلة البطل، الذي يعبد الرأسمالية والأنانية الأخلاقية، ليس هو الوحيد. من المهم أن نفهم أن هذه الأسطورة يمكن أن تظهر بأشكال مختلفة. في البداية، لم يكن الأمر مفرطاُ في الفردانية مثلما لم تكن الجمعية الأمريكية في الوقت الذي ظهرت فيه الولايات المتحدة. مؤلف كتاب "أسطورة الفردانية الأمريكية: الأصول البروتستانتية للفكر السياسي الأمريكي"، باري ألان شاين، أظهر أنه في وقت إعلان الاستقلال، كانت مستعمرات أمريكا الشمالية تهيمن عليها نموذج العلاقة بين المجتمع، حيث كان الصالح العام مصدر قلق رئيسي. منذ القرن التاسع عشر فقط، حدث هذا الاتجاه الليبرالي الذي امتد إلى الأسفل من المثقفين والمتعلقين بالقيم الأوروبية للنخب، وبدأوا النضال من أجل الهيمنة في الوعي العام. كان هذا الاتجاه معارضاً للنموذج القديم، المعروف أيضاً باسم الطائفي أو الكالفيني، لكنه لم يزل تماماً نمط المجتمع، خاصةً في قلب أمريكا.

وهذا هو السبب في أن الولايات المتحدة ليست البلد الوحيد الذي أصبح فيه انتشار أفكار راند بين النخبة المالية والصناعية شائعاً للغاية، بل وأيضاً المكان الذي انتشرت فيه الأفكار المتعارضة المتجسدة في المفاهيم الاجتماعية وفي الشعوبية الأمريكية المبكرة. أبرز تمثيل لهذا الاتجاه في السياسة الأمريكية طوال القرن العشرين هو كريستوفر لاش، الذي جمع بين النقد الاجتماعي للرأسمالية وأيديولوجيات الليبرالية والمحافظة الأمريكية التقليدية، التي أعطت الرأسمالية حماية القيم العائلية والمجتمعية التقليدية، ونقد التقدم والأيديولوجية التقدمية.

فاشية الثقافة الشعبية

يسبق المنحنى الأساسي تجسيده الطائفي وكذلك الفردي، خاصة أنه لا يظهر في الغالب بشكل نقي، متراكب في كل حالة على الآخر بطرق مختلفة. هذه النسخة الفردية قوية لأنها نتاج نخبة متميزة للغاية تمكنت من تعزيز نفسها كقصة روائية رأسمالية مريحة، بدءا من "الأوراق الفدرالية"، التي هي النص الأساسي لفهم أمريكا المهيمنة حالياً على الفكر السياسي، في حين يتم وضع الصيغة التشاركية عن قصد.

تلعب الثقافة الشعبية دوراً هاماً، حيث تظهر أسطورة الرجل الخارق في أكثر الأشكال حيوية. سمى لورنس وجويت استراتيجية ثقافية لنقل وتوطيد نوع معين من "منح الثقة" في الولايات المتحدة، يجمع بين مفاهيم العقيدة والترفيه. أكد هؤلاء المؤلفون على خطورة فاشية الثقافة الشعبية، ​​المرتبطة باستخدام الأنماط الأسطورية التي تحكم الوعي الأمريكي، الفاشية، والتي يمكن أن تكون أيضاً خياراً لنشر أسطورة البطل الخارق. لقد استغل الجيوسياسيون الأميركيون المشهورون هذه الطريقة. ومن الأمثلة على ذلك العمل الأخير الذي قام به "كولن إس غراي": دفاع أمريكا عن النظام العالمي الجديد. يقارن الكاتب المحافظ الجديد روبرت كابلان.

نموذج العنف

"مدينة على تلة" مصممة لإيصال الضوء إلى العالم، الذي أصبح مركز القوة العسكرية، الولايات المتحدة تتمتع بنشاط أكبر في الحروب الجديدة. في ظل هذه الظروف، فإن فهم النموذج الأسطوري، الذي يرمز إلى مشروع عقلاني وحكيم للغاية، مهم للغاية في التقييم الجيوسياسي للأحداث الجارية أمام أعيننا. ومن المثير للاهتمام أن عالم الاجتماع الشهير سي رايت ميلز يكشف عن موقف مشابه للعالم ككل، كواحد من الأقواس التي توحد الطبقة السائدة في الولايات المتحدة.